话说有一天，文王将要去打猎， 占卜的官员宣布占卜的结果说：“在渭水北岸打猎，将 在那里有 大的收获。收获不是龙，不是虎；卦象显示将得到一位公候（不是公猴了），上天送来你的老师；用 来辅助西伯昌，可以延续到三个王。”
文王不信，说：“卜个卦而已，至于这么吹吗？”
占卜的官员说：“我家族世代干这行吃饭，不会错的！”
文王于是倾心洁身斋戒三天，乘上打猎的车驾着打猎的马。在渭水北岸打猎，看见有个老头坐在茅草上钓鱼。（看来古人做事都比较讲究，有品）
文王慰问他并说道：“你喜欢钓鱼吗？”
太公说：“臣闻君子乐其志，小人乐其事。今吾鱼甚似也，殆非乐也。”
文王听后，心中感慨：哎吆！文化人啊！说着嘛个意思啊？翻译一下呗！立马打开有道翻译输入，“我听说君子乐于实现他的志向，小人乐于做好他的事情。我今天钓鱼于此有些相似，恐怕不是喜欢钓鱼。”不就是不喜欢钓鱼嘛，扯这么多干嘛！
文王说：“为什么说它有些相似那？”
太公说：“钓有三权，禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣”。翻译快过来。“钓鱼有三种权术；给人以俸禄相当于钓鱼的权术，使人效死相当于钓鱼的权术，赐人官爵相当于钓鱼的权术。钓鱼是要得到收获，它的情理相当深奥，可以看到大的方面。”太公心想，我先拿最新的话术引诱一下你。
文王说：“愿闻其详”。
太公先给他来了个排比句，未思进，先思退。太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”
翻译道：“水的源流深，水流就不息，水流不息，鱼类就能生存，这是自然的道理；树的根须深，枝叶就茂盛，枝叶茂盛，果实就能结成。这也是自然的道理；君子情投意合，就能亲密合作，亲密合作。事业就能成功，这也是自然的道理；言语应对，是用来掩饰真情的，能说真情实话，才是最 好的事情。现在我说的都是真情实话，毫无隐讳，恐怕会引起您的反感吧？”（可见太公之狡猾）
文王说：“我是仁德之人，不厌恶至情之言，你说吧！”
于是太公就告诉他怎么钓鱼。（当然不是啦！）
太公说：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕”。
翻译道：“ 钓丝细微，鱼饵可见，小鱼就会上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中等大小的鱼就会上钩；钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会上钩。鱼要贪吃香饵，就会被钓丝牵住；人要得到君主俸禄，就会服从君主任使。所以用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用；以家为基础取国，国就能被据为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。可叹啊！土地广大，国祚绵长，它所积聚起来的东西，最终必将烟消云散；默默无闻，不动声色地暗中准备，它的光芒必将普照四方。微妙啊！圣人的德化，就在于独创地、潜移默化地收揽人心。欢乐啊！圣人所思虑的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各种争取人心的办法”
文王问道：“该制定什么办法才能使天下归心呢？”
太公一听，心想鱼上钩了，趁热打铁，又给他来一段。
太公曰：“ 天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”
翻译道：“这么白的话，我就不翻译了吧！”
文王一听。牛掰啊！
文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。
至此，太公诡计得逞。后世有诗曰：
《太公哀晚遇》
日出渭流白，文王畋猎时。
钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
诏书起遗贤，匹马令(今)致辞。
因称江海人，臣老筋力衰。
迟迟知天车，快快(怏怏)悟灵龟。
兵马更不猎，君臣皆共怡。
同车至咸阳，心影无磷缁。
四牡玉墀下，一言为帝师。
王侯拥朱门，轩盖曜长逵。
古来荣华人，遭遇谁知之。
落日悬桑榆，光景有顿亏。
倏忽(悲)天地人，虽贵将何为。
