红林悟道《韩非子-解老》第一百二十五章 不先
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了凡事要讲规矩，意思是面对要解决的事物，首先要考虑其是否合于规矩。规矩是人类社会的产物，是社会规则的重要组成部分，是法规与道德相融合的行为准则。天地万事万物本是自然而发，并不受规矩的约束与限制，在世俗世界，人是事物的主体，事物的发生必会影响人类社会，如何解决问题呢，首先就要考虑事物是否合于规矩，是否符合社会法规。
韩非子说在朝堂议事，后言则立，权议之士懂得这个道理。权议之士懂得的道理就是“计会规矩”，对所议之事，先看是否合于规矩，遵于法律，通盘考虑，权衡利弊，前思后想成熟后再说出自己的主张，一般来说这样的主张能被各方所接受，能立于朝言。“计会规矩”这是站在依法治国的高度看待问题，凡事要合于规矩，遵于律法。真正的权议之士将“计会规矩”作为自己最高的行为原则与准则，不可破不可违。
韩非子的“计会规矩”说法，对于当下的中国社会有很大的指导与实践意义，不管是官场、商场、职场，还是为人处事都要合于规矩，遵于律法。合规矩遵法律，是守信用的前提与基础。守了规矩，规矩的作用就显现出来，划圆不用规矩，就划不出圆，事情成不了，规矩无用处。国家律法只是依法治国的工具，想要国富民强就要依法治国，律法才能显现出应有的功效来。这就叫随其规矩，万事功行。
守规矩，是如此的重要，规矩几乎成了人类社会的自然法规。法律永远是正确的，与错误是对立的，法律是阳，容不下阴，法律是刚性的，在其面前人人平等，法律是白色的，排斥与打击的永远是黑。规矩具有包容性，是灰色的，适用于阴阳，容得下对错。法律，是道，具有唯一性。规矩，是德，具有包容性。
韩非子讲完规矩的重要性后，继续说道“圣人尽随于万物之规矩，故曰：‘不敢为天下先。’”意思是圣人遵循一切事物的一切规矩，所以说“不敢走在天下人的前面”。这里的“尽”有尽量与全部的意思，圣人一切按事物的规律而为，所以不敢走在世人的前面，言下之意就是世人都是不按规律行事，实事也是，如果都按规律行事，那来这么多的痛苦。圣人不敢为先的好处“不敢为天下先，则事无不事，功无不功，而议必盖世，欲无处大官，其可得乎？”意思是不敢走在天下人的前面，事情就没有做不好的，功业就没有建立不起来的，而且必定超越世人，圣人要想不处在重要职位上，这可能吗？
伟人说“没有调查就没有发言权”调查研究就是为了“计会规矩”，掌握事物规律，只有这样才会成事，成功，言论盖世。结果自然是“处大官之谓为成事长。”意思就是处在重要职位上，就是说成为办事的首领。中国革命的成功就证明了这一点。能成为“成事长”，必是“尽随于万物之规矩”，这里的规矩是指人类社会的发展之规律，国家必解决之问题，民族发展之大计。
老子说：“不敢为天下先，故能为成事长。”意思是不敢走在天下人的前面，所以能成为办事的首领。这就是世人与圣人的区别。不敢为天下先，不是指不敢创新，不敢先行，而是指不敢在没有掌握事物规律前盲目行动。当伟人通过调查研究后真正明白了中国问题的核心后，准确地把握住了中国社会发展的脉搏后，找到了解决问题的办法后，开始行动，最后取得了胜利。敢为天下先，必是找到了切实能解决问题的办法后，先与世人先行。
【圣人尽随于万物之规矩，故曰：“不敢为天下先。”不敢为天下先，则事无不事，功无不功，而议必盖世，欲无处大官，其可得乎？处大官之谓为成事长。是以故曰：“不敢为天下先，故能为成事长。”】
凡事三思而后行，思虑周全，明理懂事而后行，成事成功。无思而行，不计规矩，盲目妄行，事败无功。成事者，必是严格规矩者。
