【原文】
无为名尸①，无为谋府②；无为事任③，无为知主。体尽无穷④，而游无朕⑤；尽其所受乎天，而无见得⑥，亦虚而已⑦。至人之用心若镜，不将不迎⑧，应而不藏，故能胜物而不伤⑨。
【注释】
①名：名誉。尸：主，引伸指寄托的场所。
②谋府：出谋划策的地方。
③任：负担。
④体：体验、体会，这里指潜心学道。
⑤朕（ｚｈèｎ）：迹。“无朕”即不留下踪迹。
⑥见（ｘｉàｎ）：表露，这个意义后代写作“现。”
⑦虚：指心境清虚淡泊，忘却自我。
⑧将：送。“不将不迎”指照物之影听之任之，来的即照，去的不留。
⑨胜物：指足以反映事物。
【t通译】
不要成为名誉的寄托，不要成为谋略的场所；不要成为世事的负担，不要成为智慧的主宰。潜心地体验真源而且永不休止，自由自在地游乐而不留下踪迹；任其所能禀承自然，从不表露也从不自得，也就心境清虚淡泊而无所求罢了。修养高尚的“至人”心思就象一面镜子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。
【学究】
文章很短，含义极深。
躯体始终是一个载体，为名誉之载体，为谋略之载体，为事务之载体，为智慧之载体。没有躯体这个承载物，所有的名誉、谋略、事务、智慧就无法被承载，所以世人都看重躯体的存在。一旦没有躯体，是难以想象的结果。
常人总是把工具当成目的，这是得道之人所无法理解的现实，但世人也无法理解得道之人看待躯体的这种方式，于是就形成了彼此不认同的对立。实际上，都是角度不同，对于世人来说了，看得见才是真实，而对于得道之人来说，载体只是载体，无须过于认真。这就是区别的本质。
禅意就在这里不经意间显示了本来，
