前面学习过，理论就是：与事物运作方式有关的的一组可靠的系统直觉 。传播是建立和阐释可激发回应的信息的关系过程。
社会心理学学派
作为人际互动和影响力的传播。这一流派的学者艰辛依靠严谨、系统的观察族裔发现传播真相。我要怎样做才能要让对方改变。耶鲁大学态度研究中心在“谁，说了什么，对谁说，以及产生什么效果”的研究框架中，研究影响力变量的三个源头：
谁—信息来源（专家、可信赖的程度）
什么—信息内容（恐惧诉求、论据组织）
（对）谁—受众特征）（性格、易受影响程度）
他们主要测量的变量是观念改变，可以通过信息出现前后填写的态度量表测量。
控制论学派
作为信息处理系统的传播。该流派把传播看做连接任何系统，如电脑系统、家庭系统、组织系统或媒体系统的不同部分的联系。控制论学派致力于解答的问题是：怎样才能排除系统中的故障？
传播等于信息加工的思想的确立，是有克劳德香农完成的。信息是不定性的减少；信息越是无法预测，就越是带有更多的内容。
修辞学派
作为技巧性公共演说的传播。直到20世界，古希腊、古罗马的辩论术都是传播学的智慧俩来源。修辞学是借助论点表达、思想组织、语言运用及公共演说计较等各种有效的方式说服他人的艺术。在修辞学派里，培训公共演讲技巧应更重视理论还是实践，一直都有争议。持续的争论意味着两个因素在技巧性公共演说的训练中扮演着同样重要的角色，
符号学派
传播作为通过符号分享意义的过程。符号学研究符号。符号可以是任何东西，也可以指代任何东西。符号学研究具有指代意义的语言和非语言符号，以及对他们的阐释如何影响社会，
社会文化学派
传播作为社会现实的创造者与制定者。该理论基于以下假设：人们的对话即为文化的生产和复制。语言相对论的萨丕尔沃尔夫假设：从语言结构塑造了人们的思想、行为；现实的社会构建。人们在沟通中共同构建他们自己的世界。
批判学派
传播作为对不公正话语的反思和挑战。批判理论一词肇始于一群德国学者的研究，这些学者隶属于法兰克福大学社会学研究所，因此又被称为“法兰克福学派”。该理论自始至终向现代社会的三大特征发起挑战：一是控制语言的做法将使权利失衡永远存在。二是大众传媒的作用是压抑人群的认知。三是盲目依赖科学方法和对经验发现未经批判的接受。
现象学派
通话对话来感受自我与他者的传播。现象学从个体自身的立场出发对日常生活进行的意象分析；探索理解自我和他人经验的可能性。现象特别强调基于自身主观经验的个体认知和诠释。对现象学而言，个人生活故事比任何假设和传播箴言都更重要、更权威。
