以前有句很时髦的话：孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。这句话应该有百分之八九十能对应我写这篇文章的题目。其实，真孤独者在哪儿也能狂欢，假狂欢者在哪儿也觉得孤独。
我并不是想写一篇议论文，讨论曲高与和寡、曲意与逢迎的关系，并提出论点论据论证来给大家一个看似有结果的论断或导向。但事实上，开篇貌似已经下了一个结论，把看似很大的标题直译成了我所谓的论点。
那么首先来说曲高是否等于真孤独。俞伯牙孤独吗，他孤独！司马迁孤独吗？他孤独！朱由校孤独吗？他孤独！说到这儿，大家可能对前两位人物大都知道，第三位是谁估计知道的人就没那么多了。朱由校是明朝的第十五位皇帝，也是倒数第二位的皇帝（明朝最后一个皇帝是崇祯皇帝朱由检）。他们仨可都是有真本事的人，一个音乐家，一个史学家，一个木匠。所谓真孤独者在哪儿都能狂欢，俞伯牙在山里一顿狂欢写了《高山流水》，后来还遇上钟子期，让伯牙子期的好基友故事流传天下。司马迁出狱后一顿狂欢写了《史记》，也是流芳百世。朱由校在皇宫里一顿狂欢，结果呢，抛开他兼职的皇帝不说，那绝对成就不次于鲁班，是个艺术家。但是皇帝怎么能是兼职呢，问题就出在这儿，一个被皇帝耽误的木匠师傅，成天钻研木头做工艺品，可不就祸国殃民了。所以啊，得看你所处的位置和环境，首先你得努力，有曲高的资本，其次不做和你位置不相符的事情，那真孤独者即便你再和寡，到哪儿也能狂欢！
其次来说一下曲意是否等于假狂欢。就不举古人的例子了，第一是我哪儿知道已经入土千百年的古人谁生前总爱假狂欢，第二是真的我想从当下出发说说现代社会的人和事。我想大家都很有感触，不管是自己还是身边的人，踏踏实实做事，老老实实干工作的人有相当一部分总是被埋没，低调的领导都不知道你在干嘛，从而引起了很多误解和被批评。而有些不是说全部，曲意逢迎、八面玲珑的人混得风生水起的。我并不是要批判那些曲意逢迎的人，因为大家都是成年人了，我们要用辩证的思维来看问题，我同意“逢迎”那是真本事，有些人就是怎么学也学不会。但是因为曲意而逢迎的人，他们内心真的很狂欢吗？我想是不会的，他们反而很孤独。成天拖着一副皮囊而曲意，多累呀！即便你下班回了家，真的是感觉被掏空，哪儿还能像我一样有精力去画文章最前头配图上的那副画呢！所以啊，曲意得适可而止，别活得太累，成天假狂欢最后孤独的可是你自己！
该收笔了。有简书这样一个平台挺好，不想在微信朋友圈里曲高，也不想在形形色色的人面前曲意，在简书里做自己，和寡也没关系，也不抱着逢迎的目的，活在当下。
