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各位朋友大家好，今天我们接着聊《道德经》第四十九章。前面我们讲老子这几句话很有意思，老子说“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。”意思是领导者对老百姓，善良的人我对你善良，不善良的人我依旧对你善良。昨天我们分析了，这是得到善良的真谛。
今天讲“信者信之，不信者亦信之，得信也。”这个信是书信的“信”，当诚信讲。这个信字为什么跟诚信能连在一起？这个信左边是“人”，右边是“言”。为什么说人和言放到一起就是信？过去的信叫函，手写的东西叫函。这个信是带信儿、口信儿。意思是这样的，比如说我儿子出门了，走到多少村子之外，往南边走100里去打工，我让村里谁去带个信儿。“你往那边走，你给我儿子带个信儿，让他腊月二十之前一定要回来呀，家里面等着他呢。你这个信儿带的怎么样？你带的一定要准确，因为在嘴里面呢。
有的人记性不好，跑着跑着玩，到那忘了，“你们家让你正月二十回家”。你看腊月二十和正月二十不一样，差了一个月，过完年再回家，你就记错了。真正的口信一定要记得清楚，一定要讲清楚，告诉他准确。写下来是变不了的，但是带的口信儿最大的特点是一定要准确。对这口信儿没有别的要求，您不用客气，来函收悉，不用记这个东西，就记最主要几月几号什么事，你一定要把这事弄清楚，一定要说清楚。对信最大的要求是它准确，什么修辞等其它东西都不要在意。这种准确的传递叫信，后来诚信、信誉等等，全是人与人用口相传的这种坚定不移的品质，这叫信，所以，诚信这两个字就连到一起了。
老子在这儿讲“信者信之，不信者亦信之”，意思是领导者怎么对老百姓，诚信的你要去相信他，不诚信的也“信之”，这个“信之”的意思是有相信他的意思，更有让他变得诚信的意思，就是使之诚信这种意思。前面的“善之”也是这样，有我善良对他的意思，也有使他变的善良的意思。所以说，不诚信的人我也要让他变得诚信，这是得到了信的真谛，也是德行变的“信”。
问题就来了，什么问题呢？是这样，你守信用的人，诚信的人我相信你，我“信之”。不守信用的人我还信你。各位，您说这是不是有点傻？为什么老子要这样讲呢？这话里还有一层深刻的含义，就是不信的人我怎么使他信，也就是说不诚信的人我要把他变得诚信了，怎么办？是要领导者自己先做到的，你去感化别人，才能把他改变过来。
我给大家举个例子，我曾经讲过苏州有一家叫固锝电子的企业，这家企业是全世界最大的二级管生产企业之一，是A股上市企业。这企业经营得非常好，为什么经营得如此好呢？他用国学的这种圣贤文化来教育员工，一千多个小伙子、小姑娘们，来到这个企业做产业工人，他来了以后我先教你们做人，教你们学圣贤文化，学《弟子规》等国学文化。这样这些年轻人境界一点点提升，心灵变的纯净。他们上班特别有意思，他们上班不需要打卡机，一千多个员工上班不需要打卡机，全凭自觉。大家有这样的诚信吗？我偷懒、晚一会儿又怎么样？没有打卡机，没有人计算到底谁来晚了。
这个时候难道就单单学《弟子规》就能够让人们心灵变得这么纯净吗？变得这么守法吗？不一定，很多单位都让员工学《弟子规》，但是员工其实一切依旧，员工觉得这老板讲的东西没有什么用，这东西骗我们，洗脑，员工反抗。为什么反抗？老板自己可能没做到。而固锝电子老板叫吴念博，吴总他自己做到了，自己学而且自己做到了。他早晨只要在班上，只要今天上班，他早晨一定到点就在厂门口迎接大家上班。他们整个领导层都有这个风气，早上上班给大家鞠躬，感恩大家，欢迎大家上班，“早上好，早上好。”问大家上班，给鞠躬。在这种气氛下，您做到了，员工才能做到。所以是你先信，员工才能信。这个信是从领导这儿来的。当这个人不信的时候不要着急，您自己先做到了，慢慢感化他，他就会跟着你改变，这是领导者对员工的带动作用。所以老子讲“信者信之，不信者亦信之，得信也。”就是领导者对员工的。
在生活中我们也是这样的，《道德经》绝对不是就是给领导者讲的，老百姓用了以后，我们人生会改变。我给大家举一个例子。在中国古代有一个著名的曾子杀猪的故事。曾子的夫人要上街买东西，曾子儿子就跟着，“妈妈，我也要去。妈妈，我也要去。”他妈妈就说：“你不用去，没事儿，等回来我给你杀猪，你好好在家待着，我回来就给你杀猪，给你吃肉。”孩子一听，有肉吃，那我不去了，就开心了。然后他妈妈就上街买东西，一回来一看，曾子正在杀猪。“我骗孩子呢，我为了让他不跟我去，我骗他，我说的杀猪其实我没想真杀。一年就养这一头猪，你现在就杀，过年吃什么？”曾子跟他说：“不行的，你可不能这样骗孩子，您骗孩子一次，失信于孩子，孩子以后不相信你了。你所教育他的内容，他都认为是假的，骗他呢，你将来怎么教育他呢？所以我们要说到做到，既然答应孩子要去杀猪，那你就要杀的，否则你就失信于他，我们要以诚信对待孩子。”
这就是中国教育的典范。我们很多家长其实犯的错误就是跟孩子说一套做一套，你本身没有做到这个信字，你怎么能让他信呢？你都不诚信，你怎么能让孩子诚信呢？你将来教育他，孩子会相信吗？我妹妹罗玲教育小孩儿，她特别重视这点。我妹妹是这样的，坚决不要诓孩子，不要骗他，不要有任何事骗他。你只要说一会儿去干什么，你一定要去做。一会儿我带你上街，那你就一定要带孩子上街，否则就不要答应孩子，不要对孩子许诺。我妹妹要求家人也都这样做，所有人你跟孩子说什么一定要表里如一，不要骗孩子，不要现在为了怎么样，为了让孩子暂时安定下来我去撒谎，千万不要这样，你说什么你就要做什么。
其实你仔细想想，这个要求是挺高的，但是您真的做到了，孩子就相信您，孩子心灵就纯净，他就变的诚信起来，他跟你的关系就是互相信赖的关系。否则很多孩子和家长是不信赖的关系，为什么有家长不断教育孩子，孩子一点不听，而且跟你逆反？就是因为你们没有建立起来互相信任的关系，孩子跟你在斗，您说的话孩子心里都要翻两个个儿来想，“这真的假的，没骗我吧？”您这样还怎么教育。所以，老子所讲的这些道理，在我们生活中处处可用，而且您用了以后会发现，好像慢慢在改变，整个关系在改变。您说这是一个多么好的境界啊。
现在又有个新的问题，就是为什么能做到“不善者亦善之”、“不信者亦信之”？一定是您的境界提升了，您悟道以后，觉得自己的得失没那么重要。否则“不善者”，你会觉得伤害我，我会跟你对抗。您会觉得无所谓，没有那么重要。不诚信，对我撒谎，气死我了，你把我面子放在哪了？放下，无所谓，这一定有他什么原因，我换个角度来感化他，让他变的诚信，我慢慢逐渐用各种方式来影响他。为什么能做到这一点，是因为把自己放下了。如果一旦把“我”横在心中，你就做不到这一点，你往往会跟他对抗，你把自己放下以后，你境界提升了，你才能做到不在意他。
我总讲王阳明的故事，王阳明当年平定宁王叛乱，自己一个人把仗全打完了，一个战争平定了。皇上带着大军南巡，来了以后发现你一个人都弄完了，给武将都气坏了，武将都想，我们都想给子孙后代弄点爵位的，你一个人给搞定了，我们白跑一趟，气死我了。然后派兵痞到他府门前骂他，整他，我出气。“不善者”、“不信者”都来了。
王阳明怎么办？他是放下自己利益，我平定宁王叛乱，没有功德，没有荣誉，侮辱忘掉它，我跳出来完全不在这里面计较个人得失。我跳出来看问题，南方那么大太阳，在太阳底下骂人骂得那么累。王阳明问：“你们给奖金不？这么干活不给奖金哪行？来，拿钱，分奖金。”“渴不渴？这么热的天，口干舌燥。来，上酒。”喝酒、喝饮料，慢慢喝、别着急，骂人是体力活，慢慢骂不着急，喝好了再骂。到了中午说“饿不饿，没饭吃哪行啊？杀猪，吃肉。”吃饱了饭，然后接着骂，不着急，慢慢骂。有人昏倒了，中暑了，赶快找医士给看病，治好了以后再接着骂，身体第一，事业第二，慢慢骂不着急。
这就叫“不善者亦善之”、“不信者亦信之”，结果就是这些人能骂动吗？骂不动。“王大人，您是最爱我们的人，最关心我们的人，您太了不起了，圣人，对不起，对不起，我们不骂了。”走了，这就把他们变的善良了，把他们变的诚信了。王阳明为什么能做到这一点？一般人对骂，我估计99%的人会跟着对骂的。王阳明跳出来，不计个人荣辱得失，所以才能做到“不善者亦善之”、“不信者亦信之”，这就是你境界高了，你才能做到的，这是老子《道德经》里面他没讲出来的话。我们仔细分析，就能明白其中的道理。
今天先聊到这儿，明天这个时间接着聊《道德经》，我们不见不散，谢谢大家。
