从哲学和心理学角度解释一下性格与历史的关系吧
其实，社会的基础，不在于人的理想，而在于人性。
而且，人性的构成可以改写国家的构成。
那么，说到这里，人性的构成是什么呢?
很多时候，我们也许可以定义人性是人类最基本的倾向和情感。
而这种最基本的倾向，我们称为本能。
虽然我们承认，对这些倾向与生俱来的性质有不少怀疑。
但是，我们仍然可以通过一些所谓的“性格元素表”，来对人性进行描述。
并且，按这种分析，人类通常“天生”具备(这里指遗传)一些积极［通常是6个］的和一些消极［通常是6个］的本能，其作用是保护个人、家庭、群体以及种族。
在积极的人格中，是积极的倾向占据主导地位，但大多数人都具备了两套本能 —— 勇于面对或者消极逃避(根据心境或环境不同而定)来自生活中的基本挑战和机遇。
每个本能所形成的习惯又都伴随着各种情绪。
而所有这一切，所有以上的总和构成了人性。
但是，在历史的长河中,人性又改变了多少呢?
从理论上讲，是一定会有所改变的，自然选择就已经假定了它既会作用于生理变化，也会作用于心理变化。
然而，就已知的历史来说，人类的行为却又并未发生多大的改变。
在柏拉图生活的年代，希腊人的行为举止与近代的法国人非常像，罗马人的行为举止则与英国人类似。
随着社会的发展，时代的进步，生活方式和生活工具虽然变了，但动机和目标依然如故，如:行动或者休息，争取或者放弃，迎战或者退缩，合群或者独居，求偶或者排斥，提供或者厌恶父母之爱。
除此之外，在不同的阶级之间，也不会有人性的不同:总的来说，穷人和富人都有同样的冲动，只不过穷人没有什么机会，而且技能太差，无法实现他们的本能冲动而已。
因此，历史再清楚不过地表明一件事情是，获胜的反叛者会采用他们过去习惯于谴责的方法。
不得不说，有史以来，人的演化一直是社会性的而不是生物性的:其进化程度不是经由物种遗传变异，而主要是因为经济、政治、智力和伦理道德的革新，通过模仿、习俗和教育的力量，个别地或者一代一代地传递下去。
群体内的习俗和传统，与物种的类型和遗传因素相一致，也与个人的本能相一致;它们随时会做出调整，以适应那些典型的和不断重复的情况。
不过，与此同时，也确实会出现新的情况，需要做出不墨守成规的新反应。
因此，高等生物的发展，需要有为实验和创新提供条件的能力——同时，也是演进和突变中的社会能动关系。
而我们，必须要承认，社会进化，是习惯与创新相互作用的过程。
具有开创精神的个人——“伟人”、“英雄”、“天才”—— 是因为塑造历史的力量而赢得他的地位。
而这个个体，他不全是卡莱尔(Carlyle)所说的神，他是在他那个时代、他那片土地上成长起来的，他既是历史事件的执行人和代言人，又是其产物和象征;若无形势所迫，他的新观念便不合时宜，无从实践。
他若是个实干的英雄，受其地位和危机加剧所迫，便能焕发出巨大的威力，而若是在平时，那不过是些闲置无用的潜能。
更甚，或许他也不只是历史事件的一个结果，历史事件通过他或者围绕着他而发生，那么，此时他的想法和决定会在很大程度上影响历史的进程。
有时他的口才，就像丘吉尔(Churchill)一样，可以力敌千军;有时他在战略、战术方面的远见卓识，就像拿破仑(Napoleon)一样，可以所向披靡，赢得战争并建立国家;有时他是一个先知，就像穆罕默德(Mohammed)一样，善于激励人心，他的话可以使穷人和弱势群体产生不可估量的进取心，焕发出令人惊叹的力量。像巴斯德(Pastur，法国化学家)、莫尔斯(Morse，美国发明家)、爱迪生(Edison，美国发明家)、福特(Ford，美国企业家)、赖特(Wright，美国建筑学家)、马克思、列宁、毛泽东、邓小平这一类人物，既是无数原因的结果，也会产生无穷无尽的影响。
并且，在我们的“性格元素表”中，模仿与创新是相互对立的，但是在实际的历史进程中，二者又是合作相依的。
由于顺从的天性与争强好胜的个人相结合，才能使一个社会有秩序地运行，所以模仿的多数遵循着少数人的创新，而创新的少数人又遵循着原创性的个人,以便通过新的方式去适应环境与生存的要求。
另外，历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的，大多数人只为胜利者鼓掌欢呼，并充当社会实验的人类原材料。
因此，任何时候，智力既会是历史中的一种重要力量，但是也可以成为分裂与破坏的力量。
每100种新的思路，其中至少有99种，有可能连它们试图去取代的那些旧传统都不如。
一个人，无论他是何等光彩夺目或者见识广博，在他的有生之年，也不可能无所不知，总是能对他所在社会的习惯和礼俗做出明智的判断与取舍,因为这些习惯和礼俗，是无数代人在许多个世纪的历史长河中形成的智慧与经验的结晶。
此时，一个荷尔蒙旺盛的青年人或许会问,为什么他不能充分享有性欲发泄的自由?假如他不遵守习俗、道德与法律的规范，在他足够成熟之前，还不明白性是一条充满烈火的欲河，必须处处设防，严加限制，约束自己，那么将会导致个人和团体的大混乱，并毁掉自己的一生。
对于那些抗拒改变的保守派，与提出改变的激进派具有同等价值—— 甚至可能更有价值,因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。
假如，新的观念应该被听取，或许是因为少数新观念可能有用。
但不得不承认，新观念须经过异议、反对以及轻蔑的研磨，这也是对的。
同时，这也是新观念被允许进入人类赛场之前必须存在的预赛。
而老年人抵制年轻人，与年轻人刺激老年人，都是对的，因为，存在即合理。
如此这般，经过这样的对抗，就像两性冲突和阶级斗争一样，才能产生充满张力的创造性力量，才能带来富有活力的发展，才能产生整体隐而不彰的基本统一与运动。
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