（原创）介绍人·情书·恋爱
假设有人这么问：你若有一个最好的爱人，你是否会急切地想把他介绍给其他人，让大家都来和你分享他的爱情？
你一定会惊讶地扬起双眉：你说什么？我听错了吧？
那我们从头说起。
现在中年人的父辈当年找对象的时候，有许多是通过介绍人牵线搭桥和推荐认识对方的。介绍人一般都会美言双方，有时夸大优点，有时隐瞒缺点，总之，希望能成就一桩姻缘。至于介绍人的动机，各不相同，人总难免私心。
那个年代连固定电话都尚未进入普通家庭。双方如果看对眼了，又有文化，就可能开始写情书，一封信来，一封信去，如果是相隔两地，那等信的功夫是望穿秋水。
当然，两个人如果要明确关系，一般是少不了见面的。当时有一种说法，谈恋爱就是谈—恋—爱的三部曲。不管是笔谈还是面谈，总之要广泛地深入地谈，多方交流，双方共同接受的各种话题都可以谈，谈着谈着就觉得彼此生出依恋了，最后就感到生活里少不了对方了，爱上了。然后，基本就可以结婚了。
这样说，年轻的朋友们是否觉得很新鲜？阳光之下无新事，任何时代都有多数人恋爱结婚。没有人永远二十岁，但永远有人二十岁。表面上看，现在的人要谈恋爱，比较少借助于介绍人，而是通过各种邂逅、偶遇、网络链接、活动场合，等等，也极少有人手写情书了，都是发一条一条简短的信息，且期待对方秒回的。有多少情侣，因为对方没有秒回信息，生出情绪，产生嫌隙。
我们想说什么呢？如果你已经信仰真理，拥抱他为你灵魂的爱人，那你也就成了一个潜在的“介绍人”，负责原原本本、简简单单、不加任何修饰地将他介绍给亲友和其他可能与他有缘的人。他不需要你特别的美化，因为对于有心人来说，他的故事就是极致的真善美。他永远不是有问题的一方。他的爱早就预备好了，问题在于接受方—人家得愿意把心门敞开，把他尊贵的爱情迎进来。
我们作为介绍人，不仅用言语、更用生命见证这位爱人为我们做了什么，让我们的身心灵脑和生活有了什么样的改变。但没有人能靠着别人的见证便得救，因为他们得自己信他、爱上他。这就牵涉到关键的一环—情书。
真理之书是他原汁原味的情书之集大成，那里边展现的爱恨之鲜明，感情之丰富，智慧之高洁，非凡人所能匹敌。在人间，曾有一些姑娘爱上对方的情书而非本人，或者爱文字胜过爱书写文字的人，因为“文如其人”毕竟只是理想化的说法。言不尽意，文不尽言，这是人类面临的局限。真理不一样。他和他的情书是完全一致的；他说什么，就是什么；他怎么说，就怎么做。如果人愿意相信他的情书，细细品读，就会想认识他自己。情书是给他作见证的。
那么，还有一个最容易被热心人忽略的因素，可以暂且称为“爱的神箭”，其实就是爱的圣洁之灵。若没有这灵的感动，万语千言也可能落在铜墙铁壁上，像灵种撒在石头上，不会有结果。
这可怎么办呢？“介绍人”就要为他们要介绍给真理的人们向作为大君王的父亲代求，恒切地求告他。为他向人说话是一件了不起的事情，但为人向他说话就更可贵，甚至更难，因为可能久久地看不到果效。但只要是父亲所拣选的人，早晚（有时晚到一生的临终点）会爱上最高贵而最谦卑的子，会通过他与父亲和好，会成为“全然美丽”的新娘。
乔治穆勒自从二十岁悔改归正，余生有七十多年做这样一位“介绍人”，把他介绍给无数的人，包括上万名孤儿，也为他们向他祈求。去世前不久，有人问他：有没有什么你所求的事，父亲尚未回复？他能说出他为某两个人从开始代求到那一刻，已经过了六十二年三个月五天零两个小时，但他们尚未回归。
他如何这么有恒心？他自己一生把那本最有名的“情书”读了二百遍，书上的话给他带来信心，也帮助他明白代求得答应的条件：照着父的教导求；不凭自己而靠子的名求；不犯罪（若有过犯马上悔改）；坚信书上的应许；坚持不断地求。他去世后不久，代替他传讲的人便得知这两个人都已经拥抱真理。
信实的父啊，求你让我们也如此忠信。如果我们真的与王中之王恋爱了，不会想要独享这份爱情，一定会抑制不住地想以某种方式把他介绍给别人。
