一百二十一年前，1900年，列强欺凌过甚激起民愤，「扶清灭洋」的义和团运动势力迅猛扩张，后为清政府利用，蜂拥入京并于1900年5月对十一国列强宣战。为扑灭义和团、扩大对中国的侵略，英、美、法、俄、德、日、意、奥八国组成八国联军，于1900年6月经津入京。此后一年，北京被八国联军占领，紫禁城无主。这场动荡被国人称为「庚子国难」（「或庚子国变」）。
《近代国宝海外流失录》正是日本学者富田升以「庚子国难」八国联军侵华前后，中国国宝文物如何散流出去，以及这些流传出去的国宝文物是如何对日本、西欧等地的美术等文化领域产生冲击等内容的考证与研究。书中，作者极力表明自己学者身份，且一再声明自己在「用实证主义方法再现文物外流的历史原貌」，以及「考察日本人近代审美意识的变化过程及其精神史的意义」；但我在书中字里行间，还是看到一位打着文化研究旗号、视中国国宝文物为己有的、高傲的日本人。
中国文化对日本的影响
唐代的鼎盛国力受到日本的追捧，遣唐使者与来唐留学的日本人将大量中国艺术品带到日本。几百年来，日本人对于唐物雅趣十分热衷。但十九世纪末，随日本明治维新的改革，日本社会开始抛弃传统的唐物，并开始追捧中国宋元明清等「中国正统美术」。日本社会的这一大转变，除了明治国家体系建立等制度影响，还有一个重要的原因：日本人看到了真正的中国国宝文物！
此前数百年，无论是官方馈赠还是民间交流，无论传到日本的艺术品是多么地珍贵，都是来自中国民间的作品。「庚子国难」后，大量中国国宝文物流失到海外（此处隐藏九万九千九百九句骂山中定次郎的话语），日本人第一次看到中国官方制品、看到这些经由中国人的正统审美意识打造的国宝文物，于是开始对「中国正统美术」的追捧。
传入日本的中国国宝文物
提到「庚子国难」后流失海外的大量中国国宝文物，臭名昭著的山中定次郎是绕不过去的人物（此处隐藏九万九千九百九句骂山中定次郎的话语）：是他骗买了恭王府等多个府邸及散在民间的大量珍宝，是他盗劫破坏西天龙山石窟佛像，更是托他的力量，以展销会等形式将大量中国国宝文物散卖到世界各地......
在此期间，一部分的中国国宝文物被留在日本。包括北京安定门外地坛的宝钟、《永乐宝典》等三千多册古籍、水银铜乳虎卣等稀罕时青铜器，以及王羲之等名家的字画作品等等中国国宝文物。其中，最让我感叹的就是王羲之的《游目帖》：原为乾隆皇帝所藏，后赐予恭亲王，后流入日本（此处隐藏九万九千九百九句骂山中定次郎的话语），之后由日本广岛的安达万藏收藏。1945年毁于广岛原子弹爆炸！
「庚子国难」已经过去一百二十一年，但它留在中华子孙心中的「伤疤」一直都在！对于这段历史，我们必须客观而冷静地正视它，如有机会，还可以进一步仔细地探究那场国难的黑暗面！既然要正视，就不能一味地「闭门造车」，更应该适当借用海外的「眼睛」往回看，就算价值观不同，也可透过反差来「一看究竟」！这也是为什么我不认同书中N多内容，却选择读完这本书的原因！
P.S：翻开这本书之前，我就预感会有一场不愉快的阅读之旅。但，真正翻开的时候，我还按耐不住想骂人！！！如果说，前几天看《西域探险记》，是出于愤慨各种滴血唾骂文物掠夺者；那么今天读这本《近代国宝海外流失录》，我想骂的就不止是那些恶贯满盈的文物掠夺者！
首先，《主编序》的「各美其美，美人之美，美美与共，天下大同」就让我无法接受！内心开始狂骂！（此处隐藏九万九千九百九句骂人的话语）
其次，书中文字的调调及本书的书名，更让我发飙！这到底还是不是中国国宝文物？（此处隐藏九万九千九百九句骂人的话语）
最后的最后，省略所有滴血唾骂汇为一句话「阅读者阅读时，请带上批判性思维，克制（不加以克制的话，你一定会撕书）而辩证地看待作者所写的内容」！
