延陵氏,是吴王寿梦的小儿子季扎的后裔。
季札被封于延陵，亦叫延陵季子。
季扎繁衍出来的吴氏应该是人群最多的一支。
寿梦：吴王阖闾的祖父。史文说寿梦为王号。寿梦名“乘”，“乘”字青铜铭文为：“一个人张开双臂、叉开双腿站立在大木（筏）上”。如此乘字含义就清清楚楚了。寿梦的“梦”古音读忙（现代吴方言仍如此读），古字音同则字通（但必得照古音读），“梦”即通“网”，寿梦之意乃“长久牢固之渔网”。他的名与王号都与吴地的水、鱼密切相连。自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世，而夷蛮之吴兴。大凡从太伯至寿梦十九世。
吴地之先民，古代称“东夷”。夏至周称“九夷”。郭璞《尔雅注》：“九夷在东”。在寿梦以前，吴越民族一直在被北人视为“蛮荒”之地的南方平原上。古吴族本号“工”，起源、发祥于太湖水网地域，为渔耕部落，水文化、包括鱼文化、船文化是它的灵魂。这是古吴族吴王的王号、名、字、国号，以及吴文化的钥匙。
寿梦是一个很有进取心的君王，寿梦称王时，吴己据有江苏，浙江杭嘉湖平原及安徽江南地区，并拥有步兵及水军三万余人。公元前585，在他即位的第一年，气度豪迈的寿梦亲自带队到洛邑去朝见刚刚登基的周简王，并在沿途访问不少国家。这是吴国君建国以来第一次朝见周天子，也是第一次出使中原。吴周本一脉。吴王寿梦在洛邑认祖归宗，周简王大喜，赐特别礼遇。
晋景公姬据也依同宗之谊，邀吴王参观晋国车阵。在巫臣建议下,晋景公遣巫臣去吴,与吴通好,使其子狐庸为吴行人,以联络诸国,并教吴人乘车、御射、列阵，吴王寿梦认为结晋对其扩张势力更为有利,遂与晋盟,向晋臣学习车战战法，组建战车部队，吴军由此而学会了车战。吴国与晋国交好后，经济、文化也得到发展，国势强盛，很有新兴气象。寿梦时，吴国开始有了年号和文字记载。勾吴从这个时候开始酝酿起其辉煌而短暂的爆发。将开始出现超新星爆发般的光芒。史籍载"吴始大"。晋楚之争是从晋楚城濮之战（公元前632年）开始，已经缠斗了五十多年。有句话叫做"惟楚有才，晋实用之"，申公巫臣便是一个典型。楚国大夫子重和子反因为在与巫臣争夺地盘与美女夏姬的争斗中失利，在巫臣叛逃到晋国后，把巫臣的族子与襄老之子黑杀了，还分了他们的家财和妻妾。巫臣知道后，从晋国写了封信给二人，信中谴责二人烂杀无辜，并发誓要让二人将来疲于奔命而死。
吴国的上层是 周族人 下层还有平民是是一些东夷于越土著
此时，中原诸侯都归附了晋国，就只有郑国因为离晋国太远，还跟着楚国。晋悼公把各属国诸侯请来商量如何收服郑国。鲁国大夫仲孙蔑献计说：“郑国的虎牢（今河南荥阳县汜水镇）地势形胜，是楚国通向郑国的要道。我们到那里筑一道城墙，设关卡，用重兵镇守，郑国必定归附晋国。”楚国的降将巫臣也献计说：“楚国东与吴国接壤，我们去联络吴国，叫他们去侵扰楚国的边疆使楚国不得安宁。这样，楚国就没有精力与晋国争郑国了。”
其时晋国正是六卿专政，各自忙于发展势力，无暇对楚作战，所以晋侯准许了巫臣的计策，这个计策顺利地得以实现。寿梦二年，巫臣偕夏姬美人香车，到了吴国，深得吴王寿梦之宠，他把先进的楚国军事技术教给吴人，还让自己的儿子专为吴王当外交官，奔走在各国之间。吴王在巫臣的帮助下，军事和外交水平大大提高，开始侵占已经被楚国吞并的巢国和徐国(在今安徽和苏北一带)，还在马陵向楚军发动攻击，搞得子重和子反一年之内凡七次奔命，实现了他老先生立下的誓言。后来吴人把楚国在东南地区征服的蛮夷部落全部攫为己有，开始壮大起来，成为春秋后期抑制楚国向中原地区扩张的主要力量。
吴王寿梦到了年老的时候，遇到了和老祖宗古公亶父一样头疼的问题。他有四个儿子，老大诸樊，老二余祭，老三余昧，老四季札。这个老四季札是四人中最知书达礼，仁爱贤明的。被封在了延陵（今常州）和州来。他后来出使诸国，一边观礼以便教化国人，一边刺探各国的情报。
在鲁国的时候，鲁人演奏雅乐给他听，他每听一段都知道是哪一个国家的音乐，并且给与适当的评价。他去晋国的时候路过徐国，徐侯盯着他的佩剑好久（吴国的兵器当时是最好的），他本想送给徐侯，但是使命还没结束，等到他回国再次路过徐国，徐侯已经死了，于是他解剑挂在徐侯墓上，哭揖而去。到了郑国，看出将来的权柄要落入子产之手，就劝诫子产为政慎以礼。
如此种种。因而，他深的寿梦的厚爱，其他儿子也都看出来了，寿梦想要把位子传给季札，可是季札这么贤义的人怎么会接受呢。
于是寿梦垂死时把儿子一个个叫到身边，并嘱咐老大诸樊，王位一定要兄终弟及，以便最后传到季札的手上，诸樊感泣而应。
季扎是吴王寿梦第四子，仁德宽厚，知书达理，吴王非常喜欢他，想把王位让给他。季扎并不想当王，于是三次让位，两次出走，躲到山野耕作。他的谦和感动了吴国人，人们都非常敬重他。后来人们评价他是：视富贵如秋风，不羡王位的千乘王。
季扎在吴姓血缘史上也的确是承前启后的人物，他来自吴仲雍嫡裔，当初为让国逃到延陵(今江苏省常州市)乡下，长兄诸樊只得将延陵封给季扎，季扎因而号延陵季子。此后，季扎后代世居于此，延陵成为吴姓的著名郡望。 季扎死后葬在上湖(今江苏江阴申港)中的小岛上，相传大圣人孔子因推崇季扎之德，曾手书十字碑文：“呜呼有吴延陵君子之墓。”吴人为纪念季扎，在他墓旁建庙，世代祭祀。今天除江阴申港外，江苏还有四处季扎墓，丹阳延陵镇一处，常州三处，并且都有上述碑文。自古史书对季扎葬处的记载多有不同，但不管季扎葬于何处，这些墓碑都表现出后人对季扎的怀念之情。吴姓子孙以太伯、仲雍、季扎三位先祖而自豪，后世吴姓宗族的祠堂往往取名“至德堂”、“三让堂”、“三德堂”，以彰显其祖先谦让的德行和风标。
作者:吴挺朝
