观象：九三爻阳居阳位，最易跋扈，鹤立鸡群，最易遭嫉。此谦，一为六五君子的怀柔，一为九三之自保。
卦辞
谦卦：亨，君子有终。
释：谦卦：亨通，君子能善终。
注：君子以谦虚行事，终究有好的结果，但同时暗示道路是曲折的。
爻辞
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
释：初六，君子谦之又谦，以此涉大川，吉祥。
注：初六，行动力不足，社会地位低下，只有虚怀若谷，充分认识到自己的不足，同时又像君子一样思维、行动，就能平安涉险，越走越远，越来越好，吉祥。
六二：鸣谦，贞吉。
释：六二，声名在外，依然谦虚，坚持下去，吉祥。
注：“鸣”是小有成就，你的声明已经在外了，但还是要谦，坚持下去。假设某人一夜成名了，老朋友去找他，被拒之门外，这就不是鸣谦。
九三：劳谦，君子有终吉。
释：九三，君子的功劳实实在在，依然谦虚，终究吉祥。
注：劳，功劳，功勋之类。九三之谦是实力之谦，要是没有实力就不要谈什么谦了。初六之所以谦谦，是因为初六实力不强，六二初具实力，有才。九三不仅有才，还有功劳，实实在在的业绩摆在那，可是这就容易功高盖主，引来六四六五的猜忌，所以必须要谦。九三是比较危险的位置，常常是容易狂妄，居功自傲。君子有终吉，是说君子谦虚，终究是会有好结局的，这里有两个问题，一个，假设不是君子，是小人，就不会有终，小人用谦也是亨的，但是他不会终，为什么？因为小人不会贞，君子一定是一以贯之的，小人绝对是骑墙的，利益在哪，就用什么方法，如果不是君子的话，不会有终。从这里也可以看出来，谦，不涉及道德判断，只是一种处事方法，爻辞也暗示了君子才会有终，小人用谦的方法是不会有终的，他走不到头，就像王莽。
六四：无不利，撝谦。
释：六四，没有什么不利的，对上下均谦。
注：六四的位置跟九三有什么区别？假如某地叛乱，六五派九三去讨伐，九三成功讨逆，班师回朝，六四怎么处理呢？这就是六四要做的，挥谦，一方面这个功劳千万不能占，对下属而言，要让给下属，劳苦功高，对于君王而言，要让给六五君主，君主也有功劳啊，他英明决策，委派九三讨伐叛逆，虽然这个建议可能是六四提出来的，这就是六四的谦虚。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
释：六五，不富，因为有人挑衅，利于采取讨伐，没有什么不利的。
注：六五谦虚，常常会有一些不自觉的人来捣乱，来钻漏洞，这就会导致不富，此时，应该怎样呢？亮肌肉，露牙齿，一点都不要手软。六五虽谦，但绝不是软柿子，动武，即是声张正义，结果无不利。为什么？因为六五长期以来都是谦，这么好的老板，还有人挑衅，他不是找死吗，其他人都会来帮助他，来剿灭那个捣乱者。清理了搅事者，团队复归和谐，自然会富裕起来，和气生财嘛。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
释：上六，外部矛盾，宣示自己的主张，先礼后兵，无效则利于兴师问罪。
注：鸣，宣誓。此鸣，非六二之鸣，从初爻到五爻讲的是内部问题，上六是外部问题，所以此处之鸣，是我的价值观的声张。如果外事上出现了冲突，一定要挑明我的主张，召开新闻发布会，严正申明，如果对方置若罔闻，不好意思，那就利用行师，兵刀相见了。其实，这就是我们常说的先礼后兵，这也是一种谦。周易的文化，绝不是强调一味的退让，所谓的谦虚，对穷凶恶极之人忍让，就是纵容犯罪。
