悉达多即佛陀，《悉达多的心理学》这本书的作者金木水说，用悉达多来称呼是表示，我讨论的不是那个神，而是在这个世间显示的人。

金木水，不知道其人，看这个名字似乎有点五行之气。此书的副标题是：对心理学说“不够”。他解释说，不够有“好但是不够”和“不好且不够”，他要说的是前者。

看行文是个理性思辨的高手，翻开几页就吸引了我。

企图打通心理学与佛教的努力并不遥远，以冯特为标志的科学心理学建立才100多年，最精于此道的心理学学派超个人心理学也是20世纪60年代才刚刚出现。

论及先驱，应当是荣格。但荣格似乎受道教的影响多于佛教，道教给人感觉飘逸，更重自然的灵动而少理性思辨。令很多意外的是，佛教却是极度理性的。

在西方接触佛教之后，诞生了很多灵修团体，似乎佛教中的一部分天然就很适应西方人的思维方式。在我的认知圈中，有两位人物很具有代表性。

一位是肯威尔伯，他被誉为意识领域的爱因斯坦。在我心里，无疑是当今超个人心理学的最高峰了。他可以随意改变意识状态，瞬间进入各种层次的冥想状态。在他的多部著作里，用极度理性的语言描绘了心理学与宗教的边界，并以渊博的知识将其进行了整合。

另一位是杰克康菲尔德。这位大神早年师从南传佛教宗师级人物阿姜查。后还俗回美国，获得心理学博士学位。现主要教授内观禅。可以说是打通心理学与佛教的典型。

这两位，一刚一柔，各具风格。肯大气磅礴，文字如刀，分析高屋建瓴，大开大合。康菲尔德则相反，文字细腻如水，分析丝丝入扣。

佛教起源于印度，却在中国发扬光大。按理说，我们应该成为主场，心理学与佛教结合的最佳土壤应该是中国才对。

如果你认为没有人在做，那就错了。

四川大学的博士生导师陈兵，积数十年之功，将佛学精髓进行了全面的总结和有机的整合，写出了大部头《佛教心理学》。

另一位是鼎鼎大名的申荷永，华南师范大学心理分析方向博士生导师。他的野心更大，组织成立了华人心理分析联合会，致力于将中国文化与心理分析融合统一。中国文化，自然包含了佛教。

不知道这位金木水，在写这本书之时，是否参考了上述一些人的论点，又或者，他有着自己的一套看法。

他说，现代人急需信仰，问题在于信仰要求人们先信仰，后理解；但是，知识阶层（最容易抑郁的一群人）却要求“我要先想清楚，然后决定信不信”。于是，信仰与急需信仰的人就这样擦肩而过了。

他试图摆出两种足够体系的理性资源供人选择：心理学与佛学。至于会带来怎样的思想盛宴，又或者是泛泛而谈，只有看完后才知道。