【原文】（17.18）
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
【通译】
孔子说：“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。”
【学究】
紫色比红色霸道，所谓红得发紫就是告诉颜色中紫色容易掩盖红色；郑国的音乐毫无韵律，把传统高雅的音乐搞得混乱；伶牙俐齿就容易掩盖国家里的一些优秀品德。孔子提出这三种生活现象，就希望大家返璞归真。
生活中，因为太多的欲望产生太多的想象，于是就有了各种歪门邪道迷惑正道，久而久之就忘记原来的本色，而把混色当成正色，心智就会迷失方向。如何去芜存菁，就要有更好的鉴别能力，始终把握本质，才不至于因为迷惑而怡然自在。
【原文】 （17.19）
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
【通译】
孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”
【学究】
孔子觉得突然之间没有什么话可以说了，于是就出现了这样的感叹。导致子贡不知所措，以为老师不再教导大家了。
孔子后面的话转向了自然之道，和天地之间的本来之道融合。孔子有这样的感悟，也就是告诉大家社会规则最后依然和自然之道融合，究竟之道都是一个极点，那就是回归本源。说再多再漂亮的话都是修饰，无法代替本有的东西。
看到孔子这里的感受与道家、佛家在究竟探索上走在了一起。
【原文】（17.20）
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
【通译】
孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，让孺悲听到。
【学究】
孺悲是鲁哀公派他向孔子学礼的人，孔子不愿见他，便称病推辞。可是孔子又拿出琴来弹奏，让孺悲听到，这是什么动机呢？这里有些不可思议。
其实孔子一直提倡有教无类，希望把周礼之制传播出去，那人家前来求学，为什么不教人家了呢？
这里看到孺悲前来学习不是出于本心，而是被鲁君派来的，所以孔子对为了任务而学习的人，就用这样的方式对待。同时弹琴唱歌，也是让孺悲听明白，他是否真的愿意学习，如果真的愿意学习，即时孔子再不客气，也依然为之坚持。孔子通过这样的方式来求证孺悲的求学意图，也算是良苦用心了。
现在很多企业老板出钱，让员工去学习，如果不是真心想学，那是学不到东西的，与其浪费时间和金钱，不如不学。这也是一种真实的教学之道。
