(继续解释什么是无我)
我们的本师释迦牟尼佛，否认有我这件事，认为是无我的。那么否认这件事，那么很快的我们就会感觉到有问题。如果说无我，我们这个身体死掉了，以后我们再得一个身体的话，前一个身体和后一个身体是两回事。但是如果有我，就可以在中间连续下去，可以不断。现在你否认有我，那怎么样连续下去呢？这是有这个问题的。
那么佛陀的智慧是说，一个生命的出现是由于你现在这个生命、你的思想、你的行为所创造的业力，有这个业力变现出来下一个生命。如果你这个业力不发生作用，下一个生命就没有了，就不出现了，佛陀是这样说。
所以佛陀告诉我们诸恶莫作众善奉行，而不说有我。
现在这位发无上菩提心的菩萨，是佛陀的弟子，他相信佛陀的无我论，而也这样的学习这样的修行，修这个无我观成功了。所以他观察自己本身是无我，观察一切众生也是无我，也是没有我的。
如果说是承认有我的话，灭除了生死的大患的时候，就是这个我解脱了，然后得涅槃，就是这个我住在涅槃那里，外道就是这样的意思了。
天台智者大师解释这个问题。无色界天最高的一层天，是非有想非无想天，解释这个非有想非无想怎么回事呢？智者大师说，真神不灭。那一层天他有微细的想，没有粗显的想，没有粗显的思想，但有微细的思想。那个微细的思想是什么呢？就是非有想非无想那层天的人，他的执着就是认为有我，就执着这个常恒住不变易的那个我，这个没有坏，就是我。其他的世间上的一切事情都灭除了，都清除出去了。唯有我在那里存在常住不灭了，那这就是非有想非无想的境界。
要是我们承认有一个我，说这就佛了。要是这么想的话，非有想非无想天的人就是成佛了。因为他这个我解脱了一切的苦恼，那么这个我在那里湛然常住，应该他就是佛了。但是佛法说，非有想非无想天的人还是个生死凡夫，连个初果圣人都不是，佛这样说。所以佛法是不承认这个有我的。（十七、2018.1.22）
