《文言文教学教什么》导读题：

1． 通过阅读王荣生教授《文言文阅读教学设计基本原理》专题内容，你一定了解了文言文的特点和文言文阅读教学的要领，这些内容是否打破了你原有的认知，从中你得到哪些启发？

我原本以为文言文的教学都是积累文中重点文言实词，梳理文章的意思，然后通过知人论世，了解文章的主旨。通过阅读王荣生教授的《文言文阅读教学设计基本原理》，我才明白文言文的一体四面，文言文章，文学和文化。文言文教学要回归文本的语词世界，关注炼字炼句处，警惕翻译的干扰，关注章法考究处。但是绝大部老师在备课的时候，都是依据教参，教参上有什么就教什么，教参上有炼字炼句处，就讲一讲，教参上有章法考究处就说一说。离开教参，绝大部分老师无法上课。这应该是教师的专业知识不足完成的，所以应该多阅读语文专业方面的书籍，提高自己的语文专业知识。这样才能对文言文的文本有自己的解读，才能在课堂教学中游刃有余。

2． 请结合《在文本“语辞世界”中感受文言文的魅力》这一讲座内容，谈谈你如何理解“文学就是有话不好好说”。

    在文言文作品中， 被“弄陌生”了的语言，我们就叫做有话不好好说。

    被“弄陌生了”的语言，即指文学语言的特殊之处，它有别于其他话语，它以各种方法使普通语言“变形”。在文学手段的压力下，普通语言被强化、凝聚、扭曲、缩短、拉长、颠倒。

    在文学语言的情形当中，作家会有意地使语言表达偏离日常的交际语言习惯，让语言变成我们所不熟悉、感到“陌生”的样子，这样一来，我们对世界、生活的把握就有了一种新的可能。

      穆氏认为文学语言的特性在于“前景化”，即作者出于美学目的对标准语言有意识地歪曲或偏离。作者用陌生化和前景化语言的目的，就是让我们把注意力集中到语言表达上。某些特殊句子也是作者别有用心的表现。文学阅读，就是要抓住这样的“陌生化”和“前景化”文字，重点加以揣摩，回归文本的语辞世界”是文言文阅读的要求。

        总之，文言由特殊的语言构造而成，说得通俗一点就是，文学就是“有话不好好说”。

3． 通过学习褚树荣老师的《实现“文化渗透”的文言文教学——文言文教学内容确定的基本要领》讲座内容，你一定了解了“因质定教”、“因学定教”等文言文教学内容确定的基本要领，你平常的文言文阅读教学，更多的是从哪个角度来确定文言文的教学内容的？请谈谈阅读后你的收获。

      我们的绝大多数老师都是教学参考书上有什么，就教什么。有多年教学经验的教师绝大多数都是考什么教什么，算是以考定教吧。学习了褚树荣老师的讲座，才明白文言文教学内容确定的基本要领。

第一是“因质定教”。

      从古代汉语这个层面上，我们可以教虚词、实词、句子翻译和句法，因为它是古代汉语记录的，不是现代汉语记录的。此外，教小品文、教传记文、教诸子散文肯定不一样，所以它的文体特征不同。

      “因质定教”有一个优化的原则：文言文的三个层面——语言文字的理解和积累，文学形式要素的分析和鉴赏以及对某一些文化传统的渗透，这三者地位等同，要循序渐进，渐次提高。三者虽然角度不同，但目标是一致的。三者是要有机融合的，不可割裂。你从一个字的解释、品读和想象当中，就可以触摸到某一种文化的东西。

第二个，“因学定教”。

即依据学生的学情定教学内容，学情不同、学生不同，教学内容就有所区别。

第三，“因材定教”。

即依据教材确定教学内容。教学时，要揣摩教材编者有什么意图。

第四，“因文定教”。

即依据这篇文章确定教学内容。这篇文章的特点是什么？它决定了教的重点。文章的特点就是教学的重点。文章的特点我们可以从不同的角度去理解，这篇文章的形式要素有哪些，这篇文章的内容要素有哪些。“因文定教”也可以叫“因体定教”。什么样的体裁就有什么样的特点，什么样的特点就制约着什么样的教学内容。

第五，“因考定教”。这是难以回避的一个比较沉重的话题，考什么就教什么。

4． 共同备课工作坊中所提四个课例，你分别获得哪些启示？请就其中感受最深的一点深入谈一谈。

四个课例中，我印象最深的是《桃花源记》这个课例。在文本“细读”中品味作品“前景化”的语言。在教学中帮助学生从虚境实写的笔法中分辨出虚构并领悟作者的假托寄意，并非易事。解码任何文本都要依据言语事实，在细读文本中发现作者留下的密码，倾听作者的心声。密码便是作品中“前景化”的语言。文本细读就是用敏锐的双眼捕捉作品中“前景化”的语言，从“前景化”的语言出发，抵达文本的思想情感内核。在《桃花源记》这篇文章中，作者为自己虚构的理想社会埋下的伏笔和暗示即是前景化的语言。

所以，在阅读文本时，将注意力放到课文当中的“字句小节”处（而实际是事关文本“所言志”“所载道”的精髓处）。