名山、名水、名园、名楼，皆有名诗名文相伴左右。

然而，是名诗沾了名楼的光，还是名楼沾了名诗的光？其实这个问题很难说得清楚。

以岳阳楼为例。是岳阳楼让范仲淹的《岳阳楼记》扬名立万，还是范仲淹的《岳阳楼记》让岳阳楼立万扬名？

岳阳楼位于湖南省古城西门城墙之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之美誉，与湖北武汉黄鹤楼，江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。

岳阳楼主楼高19.42米，进深14.54米，宽17.42米，为三层、四柱、飞檐、盔顶、纯木结构。楼中四根楠木金柱直贯楼顶，周围绕以廊、枋、椽、檩互相榫合，结为整体。

岳阳楼作为三大名楼中唯一保持原貌的古建筑，其独特的盔顶结构，更是体现古代劳动人民的聪明智慧和能工巧匠的精巧的设计和技能。北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳阳楼著称于世。

岳阳楼始建于公元220年前后，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴 陵城楼”

中唐李白赋诗之后，始称“岳阳楼”。此时的巴陵城已改为岳阳城，巴陵城楼也随之称为岳阳楼了。

北宋庆历四年（1044）春，滕子京受谪，任岳州知军州事。北宋庆历五年（1045）春，滕子京重修岳阳楼，并拟修筑偃虹堤。北宋元丰元年（1078）十月，岳阳楼毁于火灾。北宋元丰二年（1079）春，岳州代理知州军郑民瞻重修岳阳楼。

“洞庭天下水,岳阳天下楼.”明代诗人魏允贞题为《岳阳楼》的著名诗句,如今雕刻成一副楹联,悬挂在岳阳楼的大门前.这是岳阳楼最绝妙的广告辞。其实,这首诗后面还有两句：“谁为天下士?饮酒楼上头。”从吟咏岳阳楼的诗文来看,登上岳阳楼把酒临风,至迟从唐宋以来,便是迁客骚人仁人志士的风雅之举。

《岳阳楼》——·魏永贞（明代）

洞庭天下水，岳阳天下楼。

谁为天下士，饮酒楼上头。

而就诗歌来说，仅仅在唐诗中，关于岳阳楼的经典诗篇就不胜枚举。如孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》：“气蒸云梦泽， 波撼岳阳城”，李白的《与夏十二登岳阳楼》：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”，杜甫的《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”等千古名句。

《望洞庭湖赠张丞相》——孟浩然（唐代）

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

唐玄宗开元二十一年（733年），孟浩然西游长安，张九龄任秘书少监、集贤院学士副知院士，二人及王维为忘年之交。后张九龄拜中书令，孟浩然写了这首诗赠给张九龄，目的是想得到张九龄的引荐、赏识和录用。

但由于诗人顾虑多、爱面子，想做官又不肯直说，所以只好委婉地表达自己的愿望。这种苦闷的心情，是不难领会的。

诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。

与夏十二登岳阳楼——李白（唐代）

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。

李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。

此诗是公元759年（肃宗乾元二年）秋。开元二年(759)，李白流放途中遇赦，回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。

登岳阳楼——杜甫（唐代）

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

杜甫（公元712~770），汉族，字子美，河南巩县（今郑州巩义）人，世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老，是我国唐代伟大的现实主义诗人，为国为民，英年早衰，世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫祖籍襄阳（今湖北襄樊市），远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，杜甫本人出生于河南巩县（今郑州巩义）。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。

唐代宗大历二年（767年），杜甫57岁，距生命的终结仅有两年，当时诗人处境艰难，凄苦不堪，年老体衰，患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，靠饮药维持生命。大历三年（768年），当时杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，来到岳州（今属湖南）。登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人发出由衷的礼赞；继而想到自己晚年飘泊无定，国家多灾多难，又不免感慨万千，于是在岳阳写下《登岳阳楼》。

这首诗意境开阔宏伟，风格雄浑渊深，是杜甫诗中的五律名篇，前人称之为盛唐五律第一。从总体上看，江山的壮阔，与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。

“洞庭天下水，岳阳天下楼”。岳阳楼自古便是一大游览胜地，吸引了历朝历代的文人墨客在此吟诗作赋。就赋文来说，北宋范仲淹的《岳阳楼记》便足以让它著称于世。

作为我国古文的巅峰之作，《岳阳楼记》和《滕王阁序》就像两座古文的高山，令后世难以超越。也因为这两篇文章，捧红了这两座名楼，让它们在千年后的今天仍是车水马龙。但对于二者谁是古文第一的争论，从来没停止过。有人喜欢王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的绝美，就有人欣赏范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁达，似乎很难分出胜负来。

但事实上，从后世诸多名家的点评中，我们其实可以发现古代文人对这两篇作品的看法是完全不同的。

《滕王阁序》写于初唐，但唐代的名家中只有韩愈对此文作出了评价，韩愈是这样说的：“壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧”。韩愈这个评价写得是颇有意思的，因为文章把滕王阁写得太美了，所以他想亲自去看看，觉得这样的美景一定能让自己忘记忧愁，这是夸《滕王阁序》写得美。同样的观点，宋代大文人胡应麟也曾有过，他说此文是：“唐人短歌之绝”。作为一篇骈文，《滕王阁序》的对偶之华丽，文韵之流畅确实是叹为观止的，他们的评价明显只在美景和文字本身上。

再说《岳阳楼记》，在所有对《岳阳楼记》的评价中，宋代大诗人陈师道的评价是：“用对语说时景，世以为奇，唐裴铏所著小说也”，意思是这篇散文不只是写了景，还说眼前事，就像读一本小书一样。这个评价其实就是将范仲淹这篇文章从游记写景文，升华到一个更高的境界。

而清代金圣叹则说道：“一肚皮圣贤心地，圣贤学问，发而为才子文章”，一篇好的文章， 我们不能听看到文章本身的好，还要读懂它背后那个人，显然金圣叹在《岳阳楼记》中读到了一个有圣贤之心的范仲淹。

从以上名家的观点中，我们能发现这两篇文章在名家心中的格局是不一样的，很明显范仲淹的格局要更大。事实上无论《滕王阁序》写得有多好，至少在两个方面它是输给了《岳阳楼记》的。

1、滕王阁在王勃眼前，而岳阳楼则是在范仲淹的想象中

岳阳楼写于1046年，彼时范仲淹57岁，当时范文正公因得罪小人，被贬至河南邓州，所以写此文的时候他人并没在岳阳楼。后来甚至有不少学者考究范仲淹的历年行程，认为他可能根本没有去过岳阳楼，这篇散文很有可能是他靠一幅画，或者靠别人的描述写下来的。不管这一点是否是真的，但显然写此文的时候，岳阳楼确实不在范仲淹面前，而是在它的想象中，这本身就已经很高明了。

2、王勃的是骈文，而范仲淹的则是一篇散文

王勃的是骈文，而范仲淹的则是一篇散文，二者都是寄情于景的佳作，但两文的人生格局是不一样的。王勃写文是为了抒发自己的怀才不遇，虽然也不失 “穷且益坚，不坠青云之志“的豪情之语，但只局限于他个人的得失。范仲淹则不同，他对于个人得失的理解是”不以物喜，不以己悲“，更是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。一个是为己，一个是心怀天下，哪个境界更高，一目了然。这也就能解释名家为何评价《岳阳楼》时，大家只说景色多如何好；而评价《岳阳楼记》时，大家品的是胸怀。

两篇千古绝唱，一篇出自唐代20多岁的少年才子之手，一篇出自宋代经历半生坎坷的57岁文人之手，大家更喜欢哪一首呢？欢迎讨论一、二。

《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。

文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。

岳阳楼——范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通：俱)

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀；淫雨 通：霪雨)

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

　　时六年九月十五日。