20171222
今天学习了论语《里仁第四》第四章：子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
“苟志于仁矣”。苟，如果，假如；志，存心；恶(wù)，厌恶。也就是说：“假如人能存心于仁，他对人便没有真正所厌恶的了。”孔子为什么这样说呢？仁心就是一盏智慧之灯，能除千年暗，能破万年愚。千年暗室，一灯能破。若存心于仁，所恶也只是方便法，也不会黏住在所恶上，自然就会无恶。
但何谓仁呢？怎么存心于仁呢？其实仁是每个人本自具足的本心本性的流露，仁爱、慈悲、善良的品质是从中自然而然流露出来的。存心于仁也就是回到自己的本心本性，所作所为自然而然流淌着仁爱、慈悲、善良。
譬如仁者“恶”即厌恶人，其心仍出于爱，仍欲其能改过自新、行善。如果他只是厌恶，没有仁爱之心，那他又怎么能够“好人”呢？存心于仁的人，不论“恶人”还是“好人”，都是充满着善良和仁爱。
仁者能“恶人”，能“好人”，但其内心是清清静静的，无嗔无喜，无恶无好。他随顺当下因缘，该“好人”时能“好人”，该“恶人”的时候能“恶人”，譬如当头棒喝。不带有色眼镜，身见己见去评判，这才是真正的“无恶也”。
当然有无恶之心境，也就有无好之心境。譬如《大学》中“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”这就是心正，是真正的真诚真心呀。这里的“正”不是“正邪”的正，而是超越了二元对立的正，无恶无好，无正无邪。如此才能够真正的真诚真心地“恶人”、“好人”呀！
