太上曰：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。
见素抱朴，绝圣弃智，回归自心，离尘热恼，这个深理贯穿整部经书。第十八章说，“大道废，有仁义。智慧出，有大伪……。”延续到本章，用更犀利的词汇“绝”“弃”再次强调。
《道德经》读到现在，我想我们都能够用一种思想的辩证来看老子说的话。老生常谈，一切都是有条件的，而“绝”也包含了阴阳两个方面的含义。绝与弃，老子并不是否认圣智，仁义，巧利，但他也明白说了“以为文，不足。”如果仅仅是懂一些表面功夫，用仁义圣智来粉饰自己，这是完全不够的。
事实上，“圣智仁义”是真是伪不在别处，全在我们一心一念之间。见素抱朴，认真咀嚼这个文字你都能感受到禅心的存在。
夏天我常常被蚊子咬，一叮往往就是一个大红包，肿胀而麻痒，让人忍不住一直挠。可是呢这个包会怎么样？大家都有的经验，一定是越来越肿胀，这个包儿一定会越来越大。为什么说这个大包？因为这个里面就能让我们体会我们的素与朴，我们的自性。
当被蚊子叮了，这个包会刺激我们感觉到痒，越挠就会越陷越深。什么时候会不痒了？除非完全抠破了。但是，我们真的痒吗？是不是真的痒呢？我觉察过这又大又肿的包，会痒，但痒的是皮肤，而我不会痒，我们的自性不会痒。
就像我们常常受到一些外界的刺激后会产生什么心痛啦，难过啦等等情绪。可是，情绪是你吗？当然不是！情绪都只是一时的，无常的。所以说，不论外界给予我们什么，只需要觉察，觉察到真实的自性是无痛无痒的。
这个真实的自性也就是老子说的见素抱朴。老子就是希望我们察觉到自己的这个本质，事实上本无智伪，谁都伤害不了我们，谁都圆满不了我们，千差万别的万象只是虚幻。我们的自性一直都在无缺的状态，只看你能不能觉到。
被外界拉走的时候，想想胳膊上蚊子咬的大包，定个神儿回归到真实的自我，如此圣是真，智是真，仁义慈孝巧利均不在话下了。
老子又说少私寡欲，没办法的事儿，因为多私欲深者基本上百分之九十九觉察不到自己的自性。
最后他说，绝学无忧。精妙！吾所以有忧在吾有学！若无学，何有忧呢？哈哈！
