1870年后，部分来华传教士，对教育有特别负担。
他們興辦的學校,基於各方面的限制,最初與一般的一人主理學校。然而,在他們銳意輕營下,學校不斷發展。除了學生人數地多外,程度也不斷提高,從小學擴展至初中丶高中、師範班、神學班等。這些傅教士並不以辦學爲副业,他們將大部分的時間和精力都放在教育上。
例如：那夏醴創辦培英學校,從最初(一八七九年)街頭搭帳授徒·至一八八三年開辦寄宿學校丶神學班;四年後復在花地購地玉十畝，建成培英書院，並增設中學部。
那氏之妹那夏理在一八七二年開辦慎光神道學校時，僅有六個學生,但在其刻苦努力下,後來竟發展爲一間擁有中小學及師範班的學校。
格致書院的建立,哈巴安德與尹士嘉厥功甚偉。
除了這些創辦較高等的教育機構的傅教士外,尙有如同寅會的白姑娘( Austra Patterson)、美南浸信會的容懿美丶紀好弼夫人等,均對傳教教育事業有莫大貢獻。
至於警療教育方面,嘉約翰對博濟警院的華
南醫學校和富馬利( Mary H. Fulton)對稍後成立的夏葛醫學院都担當了重要的角色。此等將主力放在教育工作的教育傳教士
( Educational Missionaries),一般以女性居多,因焉女傳教士或傅士妻子的傳教工作壓力較少,可以更專心辦理教育事業。
廣東的高等傳教教育,便是在他們的努力下建立起來的。
一九七年,在華傳教士焉慶祝馬醴遜來華一百週年而舉行百遇年大會。會上,教育事工委員會主席卜舫濟(FL. Hawks Pott)在演說
時表示,中國政府在當時進行教育改革,教育需求增加,是差會傳教的一個機。他又指出
「我們相信懷疑教育工作功效的年代已經逼去了,我們今天都承認它是傳教整體不可分的一部分。當我們表達一個創造的福音、一個在地上建立神聖的政府的福音,以及同時是一個拯救的福音時,我們看到辦學是傳教士必要的責任。特别是當人們逐漸對教會在世界的功能的了解加深了後,我們明白我們不僅是從事個别的人的拯救工作,而是拯救整個社會。我們的重要目標是要在地上建立天國。我們要影響社會各階層,基督教要來拯救世界,使一切人際關像,無論是政治上、社會上
商業上及工業上的,都得以與神的法律和
一個開明的基督教教育,是達至以上目標的其中一個主要途徑。
卜舫濟在此反映的,是十九世紀末,歐美興起的社会福音的神學思想。這思想將拯救( Salvation)的觀念·從傳统的個人層面推廣至社會層面,教會因此不但要承擔改造個人的責任,也要致力社会的改造。
（美北长老会的贡献）
在此时期，教育工作有很大突破。创办岭南大学医学院，真光学校，培英书院，格致书院等。
嶺南學堂：一九四年,在河南康樂購得三十畝土地自建校舍。此時主要開辦預備課程,包括附設的小學和中學。課程除中、英文外,還有數學、科學等科,史學家簡又文當時是附屬中學的學生。大學本部則一九六年才開辦第一班課程,學生三人,且流動性極大,至一九一八年才有第一屆大學畢業生。一九一年,該校管開辦醫學院,由美國賓夕凡尼亞大學基督徒協會( Christian Associationof the University of Pennsylvania)襄辦,但四年後結束。
嶺南大學的主要經濟來源乃靠美國董事局的資助。一九九年,鍾榮光轉向國人籌款,在中國各大城市乃至東南亞、歐美各國,籌得款項先後共遠一百二十萬圓以上,其中多用作建樂校舍之用。因此,讀大與華僑的關倸非常密切,這在以後會詳加敘泷。另外,雖然美北長老會對該校的支持仍大,但在華董事局已加入循道會丶倫敦會、公理會的成員;教員方面則包括美以美會丶貴格會所支援的傳教土。嶺大努力地要將學校辦成一所超宗派的機構
除了上述高等學府外,美北長老會在陽江城辦了男女學校各一所,
男校名證光丶女校名光愛。兩校在一九一三年遷校城東門外,至一九二七年證光開辦初中,一九三一年,兩校合併景光初级中學校。
海南島方面,在海口設立男女走讀學校,在瓊州城則辦有一所傳道人訓練學校( Poxton Training for Christian Workers)及一所中學。
此外,還有一間女子初中學名匹瑾女子學校( Pitkia memorialSchool for girls),創辦於一九一年·附有小學,全島唯一的女子中學,一九一八年共有學生九十人。又在那大市,設立了靈光男校佶安寧女校( Kittanning Girls' School)173;在加積市於一九四年
開辦一男校,名为 Mccormik School,一九一三年再辦一女校。
曾经的辉煌：1920年间，中国信徒人数约366527，教会学校：幼稚园134间，小学6012所，高小889所，中学331间，大学16间，学生总数近230000。
思考：当今社会，基督徒，教会，牧师，工商团契，要在基督教教育中，做什么？怎么做?
