文/池风晓
在《聊斋志异》中，有这样一个男人，他自小饱读诗书，才华横溢，不失为一个有理想、有抱负的青年才俊。
他酷爱写作，有事没事的时候，总喜欢写一些文字。由他笔下创作出来的文章诗词，独到而又有态度。
他认为写作这件事，当奉行“我手写我心”的原则，不应以迎合奉承为主，更不应该拘泥于固有的套路与格式。
他就是叶书生（下文简称叶生）。
淮阳叶生者，失其名字。文章词赋，冠绝当时；而所如不偶，困于名场。
叶生为了实现自己的理想，前前后后参加了无数的考试，可以说屡败屡战，屡战屡败。像自然界中顽强的野草，坚韧而执着。
只可惜，生不逢时。
清朝当时科举考试制度繁冢而黑暗。没有钱的打点，即使你满腹经纶，也寸步难行。
而叶生在文学上的态度很明朗，他不喜欢当下流行的八股文考试格式，他认为文学当不拘泥于小节，他也不喜欢搞阿谀奉承那套。在他的心中憋着一股气，他偏偏想要凭借才华成就自己的理想。
果然，皇天不负苦心人。
新上任的县令丁乘鹤有次无意间翻看县里考生的文章时，发现叶生以前参加考试时所写的答卷，觉得叶生是世间难得的奇才，对他十分赏识与喜欢。
到了科试的时候，他便积极地向那些监考的官员们推荐叶生，让这些官员们见识了叶生的才华。
后来，在这次科举结束之后，叶生不负众望，拿下了县里的第一。
如果说，现代我们国家的高考制度，是万千莘莘学子的心中大劫，是千军万马过独木桥。那么，清朝的考试制度，则已经达到令人让人望而却步的变态地步。
首先，为了取得可以参加考试的资格，要先要参加地方考试，也就是由各县与地方自己组织的考试。
一般包括县试、府试以及院式。
过了地方考试这一关，并且榜上有名的人，才能成为“生员”——也就是俗称的“秀才”。只有生员，才有资格去国家指定的地方正规学院（贡院）进行学习，并准备参加后面的乡试。
乡试每三年一次，通常在农历八月各省的省会举行，因此也称为“秋闱”。秋闱榜上有名的人，才有资格参加春季由礼部（相当于现在国家教育部）在京城举行的会试，俗称“春闱”。
而会试的前三百名，才有机会走进宫殿，参加最后的殿试。
可想而知，如果在清朝，一个人若没有真才实学，又想通过这一系列的考试，为自己求取一份功名，几乎是天方夜谭。
除非，使用一些非正常的手段。
叶生因为受丁乘鹤的赏识，顺利走过了院式，好不容易可以有机会参加三年一次的乡试，然而还是落榜了。
闱后，索文读之，击节称叹。不意时数限人，文章憎命，榜既放，依然铩羽。
落榜的原因，并不是因为他的知识水平不够，而是因为他在乡试这一步，没有使用“非正常”的手段。还有一个至关重要的原因，丁乘鹤的势力与人脉此时已经鞭长莫及。
“十年窗下无人问，一举成名天下知。我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”
顽强而有才华的叶生再也支撑不住了，这次乡试之后，他得了严重的抑郁症。
生嗒丧而归，愧负知己，形销骨立，痴若木偶。
理想与现实到底有多远？
这个时候的叶生或许不明白，那根本就不是简单的十万小时刻意练习就可以一蹴而就的。
在叶生生活的那个年代如此，在我们现在生活的这个时代，也是一样。
韩愈的《马说》中，曾有一段广为人熟知的描写：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。……策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
丁乘鹤是一个惜才的人，他是叶生的知己，也是他的伯乐。他开导落榜的叶生，鼓励叶生积极面对人生，并把叶生带回老家教授自己的儿子丁再昌读书识文。
那时的丁再昌刚十六岁，天资聪慧过人。但凡叶生亲授他的诗书，他自己看两三次后，总能过目不忘。到丁再昌十七岁的时候，他已能下笔成文。
叶生大概是在他的身上，看到了当年的自己。为了不让这个孩子将来在科举考试中重蹈覆辙，叶生将自己半生在考场上的各种经验与应做的人情事故，都尽数告诉了他。
有神一样的老师，再加上他老爹丁乘鹤的关系，丁再昌的人生就像是开了挂。
他考试次次榜上有名，很快就成为了一名秀才，后来乡试时顺利夺得了亚魁，在殿试上获得了进士，被朝廷任命为工部主事。
丁乘鹤因此心里十分感激叶生，他对叶生由衷地说：
“君出余绪，遂使孺子成名。然黄钟长弃奈何！”
“我一直都知道您是个有才华的人，这几年，您只拿出您毕生所学的一小部份教我的孩子，就使他扬名万里。您是一个有真才实学的人，像您这样的人真的不应该被埋没于此。”
然而，这时的叶生却已看透黑暗的科举与无良的人道。他淡然地说：
“是殆有命。借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也，愿亦足矣。”
“这或许就是人的命吧。如今我借您儿子的名气，让天下人知道，我半生沦落至此，并非是因为我没有才华，我就已经很知足了。”
多么悲凉的感慨啊！
其实细想一下，丁再昌又真的是靠真才实学考上的吗？如果不是因为他父亲丁乘鹤的这层关系，如果不是因为之前叶生提醒他考试前要注意向那些考官们纳粟①，他又怎么能一战成名？
取得功名后的丁再昌为了表达自己对恩师的知遇之恩，便一路拿银子为叶生开路，让叶生不必再参加其他各种入门考试。接着，他又利用自己的职权将叶生安排在国子监与他一同读书学习，这才让叶生总算考上了举人。
考上举人后的叶生，兴高采列的回到家里，想把这个好消息告诉自己的妻子和儿子。可没想到他的妻子却对他说：
“君死已久，何复言贵？”
“你都已经死了好久了，哪里还能去考什么举人？”
我们中国人看待生与死，是截然不同的两种认知。
人生，则精彩纷呈。使劲地去爱去恨，追名逐利，创造自己的人生价值；人死，则万事皆空。求的是放下与一种内心的安宁福份。
然而，叶生人都已经死了，却还游离在人间，执着他的文章不被世人所赏识，执着那苦求不来的功名。
不得不说，他对于自己文章与理想的期望，已经达到一种痴迷的程度。
人都说，长不过执念，短不过善变。
现在的我，时常会想，这会不会也是叶生短短人生路上的另一种悲哀。
如果，真有一个契机，让叶生穿越回现代，那么他又会怎样？他特立独行的性格与他独树一格的文章会被这个世界所赏识吗？
他，又会经历怎样的命运？
①纳粟：明清两代富家子弟捐纳财货进国子监为监生，可直接参加省城﹑京都的考试
本篇白话聊斋故事可参见「白话聊斋」之叶生
无戒365极限挑战营第56天
