【原文】
7·21 子不语怪、力、乱、神。
【冰雪浅见译文】
夫子不讨论诸如怪异、暴力、乱象、神鬼的。
春秋诸侯战伐，礼坏乐崩，怪力乱神诸多问题兴于邪，无益于教化，孔子故不语。
我们读完论语，会知道和这句话相对应的是——“子以四教：
文(1)、行(2)、忠(3)、信(4)”。
因为夫子传道授业解惑所行是温柔敦厚之诗教，注重礼乐，更多谈论的以下四个方面：
1.文：讨论的是文本内容、知识智慧、文献古籍等；
2.行：指德行，德之修不修，你有没有知行合一、躬身实践等；
3.忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力，一日三省为人谋忠了嘛。
4.信：乃以实之谓信，诚实无欺，至诚无息。夫子也会偶尔八卦聊一下弟子们的志向、个性修为方面的内容。
传统文化背景里，夫子大力提倡的是“仁德”、“礼治”，在《论语》书中，夫子基本不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神的，偶尔说如“敬鬼神而远之”，“祭神如神在”，谈及这些问题时，也是有当时的语境和特定情境的。
我读论语，觉得圣人就是圣人，情商超高的，夫子基本上不会直接回答学生的怪异问题，他常是很婉转地通知你思考反省。比如：“未知生，焉知死”？
问你，你活着的意义弄明白没有？
中国传统文化的根基，更多讨论当下、讨论今生，相逢意气为君饮，一日看尽长安花，多的是对酒当歌人生几何的调性，甚至多少有些老庄的鼓盆而歌的意味。
查理芒格有句名言——我的剑传给能挥舞他的人。论语句句平淡质朴，却很有力量，中和冷静中断掉金刚，它句句固然是修心养性的道，但也可谓是适合当代中国战神们最好的武器，掌握了精髓亦可一路勇猛降心贼伏心魔。
附注：
朱子曰：“怪异、勇力、悖乱之事，非理之正，固圣人所不语。鬼神，造化之迹，虽非不正，然非穷理之至，有未易明者，故亦不轻以语人也。”
上蔡谢氏曰说：“圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。”
魏朝的王肃云：“怪，怪异也。力，谓若奡荡舟、乌获举千钧之属。乱，谓臣弑君，子弑父。神，谓鬼神之事。或无益于教化，或所不忍言。
钱穆先生的释义如下：
先生平常不讲的有四事。一怪异，二强力，三悖乱，四神道。
【疏】
见怪不怪，其怪自败。知理修德，智能化力。治本道生，无由而乱。不谄鬼神，自修其德，则多福。“知所先后，则近道矣。”
语因不语果，语本不语末，语正不语偏，此之谓善巧多智，泱泱大度。
