曾经，在北京展出的敦煌文物中，有一份敦煌山洞出土的唐朝人“放妻协议”（唐代称离婚为“放妻”）引起了参观者们的注意，该离婚协议书如此写道：
“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生为夫妇。若结缘不合，比是冤家，故来相对；即以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫峨眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”
表明即便感情不合彼此分开，仍然给予衷心的祝福。此开明宽和祝妻之态与古时极低的女性地位呈强烈的反差，纵是放在今朝，显少有分手的夫妻能表露“解怨释结，更莫相憎”以及“一别两宽，各生欢喜”的宽广胸襟。
一段感情也好，一段婚姻也罢，如不能从一而终，不如相互拜别，放过自己与他人。不幸福的捆绑，则耗尽曾经相爱的点滴，换来日益增长的怨恨。
婚姻是一所魔法学校，有的人在对方的影响下，变得越来越好；有的人变得日渐陌生，离奇疯狂之举仿佛恶魔附体，最后连自己都难以识清。
这两天的八卦白百何出轨，在娱乐圈并不算新鲜事，就算在普通人身上，今天离婚一事都算不得大事，甚至还有的闪婚闪离。自由最大化的时代，法律即便规定婚姻只能一夫一妻制，纷呈的诱惑也难令今人唯令是从，甘愿冒险玩火的比比皆是，导致“连XXX也离婚了，我再也不相信爱情了”之语连连响起。
婚姻一事，旁人是最没有发言权的，恰恰大家最喜欢看此类热闹，但凡大事里，也似乎只有婚变是算不上惨烈，且具备故事猜想空间与话题讨论性的。旧时街头巷尾对婚变者指指戳戳交头接耳，延续到今天的网络世界，网友们先去出轨者微博痛骂，再去安抚受伤的一方，好像如此才能替后者出气。殊不知，公众看到的结新欢者，也极可能是当事人双方私下协商的结果，只是碍于某些事由未公之于众。
关于白百何出轨，我并不关心他们谁对谁错。事出皆有因，观众围观两三日散去即可，犯不着上纲上线，对其言行举止与为人处事不太赞同的，完全可不必支持以表明立场。喜欢站在道德高地审判他人的，反而是另一种道德绑架。
至今，二位当事人仍未表态。无论是相互声讨，还是“一别两宽，各生欢喜”，我们都应给予当事人处理自家事的空间与时间。
处理棘手艰难之事所表现的态度，恰是审视自我的最佳时期。
任何人遭遇撕心裂肺之后，原以为会恨对方一辈子，只是他不知，站在爱的对立面并非恨，而是待山河岁月缓缓而逝，若再有人提起，只不过是一份再也不愿回应的淡漠。
许多事并非如你所想的那样铭心刻骨，没齿难忘。
相对于念念不忘，我们其实更善于遗忘。
尚在围城里的夫妻，在漫长的婚姻生活里，大部分对彼此的激情爱恋难以持续五年，接下来得以维系的不过是由爱恋转换的习惯。
假若这份习惯令你们安之若素，那最好不过；
假若波澜不止，不防效仿盛唐放妻之智：解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
（写於2017.04.14 未经同意请勿转载，笔名：金泽香）
