记得初一的语文课本上有几篇论语，印象最深的便是“有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“知之为知之不知为不知，是知也”。其他的便记不清楚了，也就是那个时候知道了孔子这个名字，知道他是圣人，是教育家，是儒家的创始人。但是人们为何称他为圣人，不清楚，也没想搞清楚。一直到最近偶然拜读了“四书五经”里面的《大学》、《中庸》、《论语》等内容，才对这位孔圣人有了更深的认识。故而写一点文字，谈谈我眼中的孔子，希望不要冒犯了圣人。
孔子的学生对他的评价是“子温而厉，威而不猛，恭而安”，这点我是赞同的，说的是他的性格，但是我认为还可以加上几个白话的形容词：谦虚、爱憎分明，甚至有一些俏皮。当然，圣人之所以为圣人，还在乎他的德行，他的仁爱，他的礼教，他的君子之道。下面，用几个小故事简单说说。
孔子的德行乃是大道，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这是孔子的原话。他的毕生追求大抵也是如此吧：弘扬光明正大的品德，使人达到最完美的境界。所以，他说“道千乘之国，敬事而信，节用以爱民，使民以时”，他劝诫统治者要严谨办事、恪守信用、勤俭节约、爱戴百姓。他教育弟子要“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，希望弟子们都能做到孝顺、谨慎、守信、爱别人、亲近有仁德的人。关于仁、德、道论语里有太多太多孔子的名言，可能会有人问，孔子说了这么多，但是他自己能做得到吗？我也无法考证，暂且从他弟子的语录中找找答案。颜渊未然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”。对夫子的学问与道德，弟子的评价何其高。
孔子对“礼”的重视，在论语中随处可见，其中“八佾篇”通篇都是孔子对祭祀、丧葬、射箭等礼数的阐述。开篇，孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也”。按照《周礼》规定，只有周天子可以使用八佾（一佾八人），而季氏作为正卿只能使用四佾。孔子对这种违背礼数的行为用了“是可忍，孰不可忍也”这样的力度来进行批判，我想，在他心中应该把礼数看的跟生命一样重要吧。除了批判世人非礼的行为，孔子同样身体力行地践行着礼。“祭如在，祭神如神在”、“君子无所争，毕业射呼！揖让而升，下而饮，其争也君子。”除了祭祀虔诚，连射箭都这么有仪式感，真是有礼啊。
孔子一生收徒众多，他对学生要求十分严格，也是爱憎十分分明。宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛”。学生白天睡觉，他认为是朽木和烂泥，责备都没有用了。而颜渊死后，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”得意门生去世后，孔子大呼“老天爷真是要了我的命啊”，爱才如命，可见一斑。可是从侧面是不是也能看出圣人可爱俏皮的一面呢，孔子跟别人唱歌更是随性，“子与人歌而善，必使反之，而后和之”，遇到唱的好的，一定要让人多唱几遍，然后跟人合唱，可谓任性，哈哈。
另外，前面提到孔子谦虚，也是有迹可循。子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得”。他认为，文章他跟别人水平差不多，要说践行君子之道，却没有做到。论语中，孔子对君子的解释不下十处，例如“君子成人之美，不成人之恶”、“君子坦荡汤，小人常戚戚”、“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。只有质朴和文采相得益彰，才是个君子。要以上面这些标准做衡量的话，孔子无疑是个君子，夫子还是谦虚了。
以上便是我从管中窥豹，得到的对孔子的一点认识。他是一位仁德兼并的圣人，是一位严厉温和的老师，也是遍识人间烟火、有喜怒哀乐的普通人。
