俞敏洪讲过一个故事：

在山东有一个蕨菜生产基地，向日本出口蕨菜成了那个地区唯一的经济来源。

日本人要求把蕨菜放在太阳底下晒干了以后打包运到日本去。

由于放在太阳下晒干需要两天时间，很多老百姓等不及，就把蕨菜收回家以后开始用锅炒。

炒了以后，蕨莱表面上是干的，但是日本人发现用水泡不开了。

日本人就警告这个地区的人，千万不要用锅炒，一定要放在太阳底下晒。

大部分老百姓遵守了这个游戏规则，放在太阳底下晒。

但是游戏规则并不是说有大部分人遵守就能维持下去的，一定要所有人都遵守，游戏规则才能成立。

如果有一家老百姓违反了，就会破坏所有的游戏规则。

仍然有几家老百姓把蕨菜偷偷地放在锅里炒，日本人发现以后，在一天之内断绝了跟这个地区的全部蕨菜交易，这个地区一夜之间失去了所有的经济来源。

现在，这个地区的老百姓依然在贫困中挣扎，因为他们的蕨菜卖不出去了，日本人决不到这个地区收购任何蕨菜。

这个真实案例，说明一个现象：一场交易或者游戏，能否继续，关键之处不在于多数人遵守规则，而取决于是否有少部人打破规则，并且获利。

当这种情况发生时，受罚的是所有参与者。

昨天，我们分享了一篇文章《郭德纲徒弟脑出血众筹百万：车房不能卖，命不能丢，但我可以不要脸》，文章主旨，说的就是这个道理：利用别人的善良，不当获利，即使是极少数人所为，也会带来巨大的破坏力。

因为就算是大家的善心没被消解，但是肯定会对水滴筹等互相平台产生质疑，那些在平台上真正需要帮助的人，很可能因此无法得到救济。

你看，这不就是一个脓疮，感染了整个系统的真实案例吗？

后台有读者留言，说这样曝光的话，会让大家从此不再向善，所以还不如不曝。

良叔觉得这样的说法有些片面，因为，按照这个逻辑，这个世界就没有好人了，谁还没被骗过，坑过？

你遇到过一次，从此就不再选择做好人？

不会这样的，我们做好人，只是因为我们知道这样做是正确的。

而且，更深层的意义是，要想改变“少数人犯错，多数人受罚”的局面，一个有用的办法就是死磕那些少数派，让他们在公众的视野下，负上应有的代价，这才会有震慑效果，也才能避免“劣币驱逐良币”的恶果。

因此，曝光不但没有错，而且很有必要。

互助平台的宗旨是什么？我想应该就是以多数人之力，去帮助少数无力之人的一个平台。

如果家里有两套房子，经济优渥之人，也去要求别人帮助，那平台上恐怕只有求助者，而没有施助者了。

所以，为什么当得知保障性住房的拥有者，都开着奔驰宝马时，大家都群愤激昂，因为这是富人在占穷人便宜，这是赤裸裸的反社会化逆行。

当这些底层的救济资源被挤占，让别人走头无路之时，后果会是怎样，不言自明吧。

你可能会问我，平台都靠不住，我们还要不要行善，要的话又如何行善？

其实非常简单，我之前一直倡导：触手可及的善举更有意义。

就像曾国藩说的：行善止步于所见。

去帮助你身边需要帮助的人，不就很好吗？对方的底细，你一清二楚；你善举的落实，也明明白白。

你可能会说这样的效率太低，帮助的人太少。

其实不然，现在不都讲“去中心化”吗？为什么行善就不能去中心化呢？

如果大家都去伸出一双手去帮助“所见之人”，按照“六度人脉”法则，足以延伸到社会的各个角落。

当然，如果真有一个“非盈利组织”，认真审核受助人的身份，公开每笔求助金的用处，接受大众的审查，那么，良叔还是愿意通过中心化的方式去行善。

就怕，一会儿出现一个“郭美美”，一会儿出现一个“吴鹤臣”，我那点善心，早就被消化光了......

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