( "以普遍状况来说，真正的美德"到 "依然我行我素。" )
我不愿意为了赎罪而活着，而是为了生活。我的生活就是为了生活本身的目的，而不是为了某个投机者的利益。
我寻问人之为人的根本，拒绝单单谈论他的行为、而非作为一个完整的人。
我要做的是所有只与我自己相关的事，而不是别人认为我该做的事。这条规矩，尽管要在现实和知性的生活中施行是同样困难，这却可能是伟大和卑微之间的本质区别。显然这要难得多，因为你总能发现有些人，比你自己更清楚你的责任。
——《自立》 爱默生
有人做善事，是为了这件这件事有"善"的名义，"好"的名义。有人做好事则是遵从自己内心，由内散发出来善意，但他可能不认为这是好事。孔子认为，大道不可教，所以才要大家"克己复礼"，在外面遵从礼就够了。而老子则说，失道而后德，失德而后仁，失仁而后礼，因为不懂得道的深邃，才去追求因道表现出来的德行和表面的铺陈。"天下知善之为善，斯不善矣。"
一定程度上，孔子是对的，古代多数人是文盲，表面的恭敬和守礼更容易施行，已经能带来秩序。正如法律不能规限我们应该做什么，而是限制我们不能做什么。佛家也有俗谛和真谛之分。对多数人不能要求太高，能提倡做好事就够了。
这如朱光潜老先生所说，这个世界上有问理的道德，也有问心的道德。
我想同理，有问理的生活，和问心的生活。有人的生活一定要有一个外在的目的和意义来支撑，否则活着仿佛是一场负累，是一种亏欠。也有人哪怕在别人眼里什么也没有，也快活自在得很。这也许没有必要判断高下，我们的文化和生活背景使然。前者在东亚拥挤的宗族文化里十分普遍，在日本的民族性格尤其明显。
<非暴力沟通>里说，愧疚是自我憎恶的一种形式。当我们是为了"应该"，而非热爱生命而去生活，许多事情就失去了自身应有的色彩。感觉到生命似乎总要偿还什么，也很容易涉及到原生家庭。有时候，我们感觉为他人的评论所捆绑，其实也是受内在的沉重生命责任所禁锢，而非认识到自己本质上的自由。
不管怎样，重要的是打开自己的眼睛看到这一切。从我自己的经历来说，我相信"看见"本身有一种治愈的力量。愿你的生活终于得到自己的祝福而培育一种勇气，不是为了某种否定自己的目的，而是为自己而活。
