有这么一则故事，话说有一位老和尚，长得慈眉善目，超然脱俗，因频频给人指点迷津，引人为善，得到当地不少人敬重，被尊为大师。
有一天，这位大师于凌晨时分，飘飘然经过一位屠户家，正好碰到屠夫在杀猪。众所周知，杀猪是件痛苦的事，不仅对猪，对周围的人也同样痛苦不堪，因为那阵阵的，令人神经发麻的猪叫声，实在磨人耳膜。
只见屠夫把猪头朝下吊着，一把明晃晃的屠刀不住在猪面前晃悠。而猪一般过惯悠闲舒适的日子，平常连爬个栅栏都爬得提心吊胆。现在却被吊在接近两米的高空，而且是头朝下的吊着，自然是吓得鬼哭狼嚎，吓得歇斯底里，吓得自此得了恐高症，不过以后就是它想体验这种感觉，都不大可能了。
假如猪被吊着时候的尖叫，像凌晨刺耳悠长的鸣笛声的话，那么猪被杀时的尖叫，就像是在狭小KTV房里，麦克风靠近音响时的尖锐啸声，直刺得耳膜发痛。
那老和尚飘到时，听到的正是麦克风靠近音响时的尖啸声。因此和尚一来便被强大的声脉给震得耳膜发痛，胸口发闷，然后就看到了一头被绑着后蹄，倒吊着的猪，其脖子正不断咕噜咕噜地往外涌出殷红猪血，滴在下面的银盘中，溅出血花。还有因挣扎而引起猪身的旋转。因此假如倒立着看，这猪就像是在垫着后脚跟，唱着美声，在跳着芭蕾。
当然，和尚不具备这种美感，因此他只看到一只倒立旋转着，脖子动脉不断咕噜咕噜冒血的尖叫的肥猪。于是和尚仁心大动，边念阿弥陀佛，边走向一身横肉正磨刀霍霍的屠夫。说了句：施主，放下屠刀，立地成佛。
结果，和尚被揍了一顿并被赶了出去，后面的屠夫，还凶神恶煞地挥着沙锅般拳头恐吓道，死秃驴，给老子滚得远远的，别阻碍老子做生意。否则见一次打一次，一天内还不限次数！
不过屠夫没能如愿恐吓得住秃驴。第二天一早，和尚又来了，而且来得更早了，是在猪被割掉动脉前赶来的。那天屠夫刚绑住猪后腿，屁股朝天地吊上猪时。鼻青脸肿的和尚进来了，唠念着：施主，苦海无涯，回头是岸，放下屠刀吧。结果，和尚仍是被屠夫挥着宰猪刀，哇呀呀地推搡了出去。
和尚出来刚站稳脚跟，屋内就传来了尖锐的麦啸声，这是猪被割开动脉时的惨叫。和尚呆呆盯着木门，仿佛看到了木门内，那倒吊着的，脖子冉冉冒着血的，像跳芭蕾般旋转的猪。和尚低头喃喃念起往生咒，欲超度死猪。伴随着猪啸渐趋平静，和尚往生咒也接近尾声。然后和尚再敲起门，这次他中气充沛说道：施主，你戾气太重，赶紧放下你手中染满鲜血的刀吧。以后多行善事，消减你以往的罪行。回头是岸啊。
正在宰猪的屠夫最终受不了和尚的念念叨叨，开了门又哇呀呀地把和尚揍了一顿，把鼻青脸肿的和尚揍得更鼻青脸肿。
第三天一大早，和尚垂拖着红肿的眼睑，呲咧着於青的嘴，忍住酸痛，艰难穿好衣服，又准备去渡化屠夫。这时门内弟子得知，纷纷赶来劝说，大师，不要去了，那莽汉三番两次拒绝善念也罢，还动手打人。这种人与佛无缘，正所谓朽木不可雕也；而他就是块烂木头，雕不好，也不值得雕！
大师继续缓缓穿好衣服，整好衣领，然后悠悠说了句令我大为钦服的话。他说，打人是屠夫的本性，而引人为善是我的本性；我不能因为屠夫恶劣的本性而改变自己善良的本性！
和尚这话说得令人不鼓掌都觉得不好意思。至少我认为，这话应该比候选人对选民的信誓旦旦，更值得鼓掌。老和尚无疑是值得敬重的，他宁愿冒拳打脚踢，也要遵从自己善良的本性去渡化恶人，引人为善。这种人放在哪个朝代都应被评为全国道德模范，都应值得宣扬。而原故事的本意也正是如此。可怎奈它落在我的手里，一个爱胡思乱想，而且是爱不正经地胡思乱想的人手里。因此，它注定要加些内容。
当和尚大气凛然说完我不能因为屠夫的本性而改变自己的本性后，便辞了一群傻了眼的弟子们，又飘然而去。
可当到屠户家时，大气凛然的和尚便痜了。因为他面对的不仅是怒气冲冲的屠夫，还有横眉怒目的屠夫老婆，和其怀中的婴儿，其手上牵着的小孩，和两个躲着在水缸后面充满警惕的少年，还有拄着拐杖步履蹒跚的老太太。和尚感觉很郁闷。这就好像两人约会时，男孩本已准备好一肚子的甜言蜜语来打动女孩，可一到约会现场，却发现女孩的老爸老妈，大叔小姨，三叔公五姨妈们都来了。于是一堆的甜言蜜语，只能化成一肚子苦水。
而屠夫家似乎对这秃驴也没什么好感。于是一见面沉默便迅速蔓延开来，空气中除屠夫愤怒的喘气有些波动外，其余部分似乎已凝固。
见此尴尬情形，和尚轻咳一声，企图引起空气的一丝波澜，好为接下来的说话做下铺垫，而不会显得太突兀。可没想到，他的铺垫为对方所用了。当他轻咳完，对面的空气便爆炸了。屠夫的喘气声变成低声怒吼，震得周围空气动荡不已，但这仅是伴奏而已。而主旋律则永远在他老婆那边。只听得一串又尖又快的声波从妇人口中连珠炮射出：你这死秃驴，烂秃驴啊。山里好好的佛经不念，偏要出来干扰我们的生活；外面这么多的死人不去超度，偏要来这破坏活人的生计。你叫我们还怎么活，叫我们怎么活啊，你叫我们怎么活啊……妇女骂人的最高境界是，用最尖锐的音调重复一句让人无可反驳，或者说根本不想让你反驳的话。重复到你耳鼓发麻，自认理亏，灰溜逃掉，不然她会一直持续下去，直到地老天荒。
但最终和尚灰溜逃跑，不仅仅因为妇人那句永恒的主旋律，还因其他强劲的伴奏：如屠夫愤怒低吼声，妇人怀中的婴儿啼哭声，妇人脚边小孩的叫喊声，和躲在水缸后面两少年拍水缸大叫声，还有步履蹒跚的老太愤怒的以拐杖驻地声。在这样的大合奏下，和尚已经吓得畏畏缩缩，但他心中的善根告诉他要坚持住，正所谓好事多磨，渡过这一劫，你修为便又会精进一层的。于是和尚静心沉思下来。
可好景不长，两块飞来的黑泥块，把和尚砸懵了，也把他的坚持给粉碎了。这黑泥块本是水缸底下沉寂多年之物，又粘又软，没想到今天会被两位少年挖出当武器。但若按常理，这又软又粘的黑泥块，顶多在和尚满是乌青的脑袋上多留两污点，而绝不能把经过大拳大脚的和尚击败才是。可事实是，和尚确实被击败了。
本来和尚面对大合奏，正低头喃喃自语，没想两块黑泥忽然砸来，把正苦思冥想的和尚砸得头皮发麻。抬头一看，躲在水缸后面的两少年，此时正恶狠狠的挥着沾满泥土的拳头；再过来，怀抱婴儿的妇人也正不顾形象的对自己龇牙咧嘴着；还有妇人怀中的婴儿和脚下的小孩，都用沾满鼻涕眼泪的手要打和尚；再过来，就是掉光了牙的老太太，拿着拐杖隔空戳过来。当然还有一直张牙舞爪的屠夫。见此情况，一直忍隐的和尚，再也坚持不住，灰溜溜地跑了。
据说，和尚被砸之时正陷入参禅之境。他参的是一则类似佛经的小故事。我不知他是在哪看到的，反正这故事我是在一部武侠小说中看到的。这是部奇书，至少在武侠界算是奇书。它的奇特之处，是更新了十几年还没更新完，最近一期更新更是在两年前。真怀疑作者还健在？若健在真想问句，壮士，尚能饭否？
所幸的是，小说的烂尾，并不影响那小故事的完工。故事大概这么讲，有一武林高手有天闲着无聊，饭后出来散步时，看见一凶猛老虎欲扑向一只可怜的小白兔。那小白兔可怜无助的眼神，深深触动了这位高手的侠心义胆。于是，大侠大喝一声，“啪”的拍开虎爪，于虎口中救出兔子。
完后还大气凛然地教训起恶虎，畜牲，竟敢乱伤无辜！看我今天不教训教训你！于是运起神功，挥开沙锅般的拳头就要打虎。但余光一扫，看见了旁边一窝嗷嗷待哺的幼虎，在呜呜哀鸣。再看猛虎，才发现这哪是猛虎，简直是两张虎皮夹着一架虎骨！瘦干得像刚从抽水机里拿出来似的。
那侠士若是正常江湖人，事情或者还简单点。就是继续一巴掌拍死瘦虎，踹了虎窝，然后对外面宣称，经过一番恶斗，自己终于将猛虎杀死为民除害了，然后名利双收。但偏偏这侠士是少林俗家弟子，精通佛经讲义，于是事情就变得复杂了。
只见侠士一手提着白白胖胖的小兔，一手磕着额头苦想：假如我阻止这饿虎进食，那不仅会饿死母虎，而且连一窝的幼虎也会遭殃，怎么忍心？但如果眼睁睁的，看着这么可爱的兔子丧生虎口，那岂不是造孽！沉思无果，侠士决定学佛祖割股喂虎！但随即又想，不对，身体是父母给的，倘若没经父母同意，便割股喂虎，父母得知一定会很伤心。自己若为成全自己的佛义，而使父母伤心，则属自私。行不通，行不通。于是侠士又无止境地沉思起来……
然后，就没然后了。其实很多思想深刻的故事都这样，作者写着写着就会陷入思想矛盾，或者超出作者现有的思想深度。于是故事就会无疾而终，终得不明不白，不知所以。法医上称这种想象为“dysoemia”，就是死因不明。
但最可恨的是，当你弄明白了后，他会竖起拇指说，想不到你悟性挺高的嘛；当你说不懂时，他会拍拍你肩膀遗憾说，年轻人，看来你还缺少点慧根啊。
而显然，和尚的慧根还不够，因此只能用两根手指，敲着自己的光头沉思。最后和尚幻想自己成了侠士，而倒吊的肥猪，成了侠士手里提着的兔子，屠夫是饿虎，其他人是那窝虎崽。是阻止饿虎进食，or任其屠杀？这是个难题。和尚双眉紧锁，两根手指在光脑袋上噼里啪啦地敲个不停，响声绵绵如雨点拍打窗户。
众所周知，人在高度聚精会神时，即使外界的一点干扰也会被吓得神经发麻，脑子空白。
因此，当两黑泥块啪啦砸在和尚光头上时，和尚化身的侠士突然脑袋发麻，抬头往发出暗器的虎窝方向看去，惊讶地发现，原来的虎崽，现在居然变成了一窝猛虎，正张牙舞爪要扑过来！侠士吓坏了，本能反应的扔下兔子，拔腿就跑。确实，对付一头病殃的饿虎还可以，倘若出现一窝猛虎，谁见了都会拔腿就跑的。
和尚跑出门口，一脸的落寞。看着自己空空如也的手，苦笑着，自己终究选择了把兔子还回老虎。尔后和尚又想起先前对弟子说的话，我不能因为屠夫的本性而改变自己的本性！和尚又苦笑了。他们又何尝肯因为我的本性而改变本性，从而牺牲他们的糊口生计呢？
和尚叹了口气，头45度抬高，望着天空，可他终究不是郭敬明，因此眼泪，最终还是顺着他那张如陈年树皮的脸颊，艰难滑下。
