[ 丧 ] 流行于部分年轻人之间的一种消极精神特质，一定程度地反应出在特定时代背景下个人内心的焦虑。
古往今来，谁都会对人生世事有所无奈，谁都会对物是人非有所怅惘，谁也都会对怀才不遇有所愤懑。从而就会表现出暂时性地情绪低迷，消极避世。
不出意外，古人们当然也会有同样的情绪，于是或托物言志或直抒胸臆地创作了一些诗句。但好在大部分[很丧]，也就没加重大家学生时代的背诵任务了。接下来，一起看看吧！
一、李白
先来一句李白的，大家背过的。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
---《宣州谢眺楼饯别校书叔云》753年
为何一大诗仙人生不如意，就要披头散发地去当船夫？在教科书里当然不能这么理解了，这里意为褪去浮华，归隐山林，体现了李白的不羁与豪迈。
所以理所当然，接下来老师还会解释到：这首诗作于安史之乱(755)的前两年(753)，奸臣当道，太白被谗言中伤，离开长安，漫游到宣州饯别自家族叔李云时，失意、愤懑而作。
但总而言之，表达的是人生不如意，我就去隐居。对比他在744年被“赐金放还”相似境遇时，“直挂云帆济沧海”的气势而言，这次有点消极也很丧。
二、綦毋潜
随着安史之乱爆发，曾在朝为官綦毋潜归隐后漫游江淮地区时也出了一句：
生事且弥漫，愿为持竿叟。
---《春泛若耶溪》
全诗他在感叹美景之余，也在感慨世事无常，希望自己能当一名在若耶溪旁垂钓的渔翁。不过全诗重在体现美景，虽有些感慨世事，倒不显得太丧。
但如果今时今日，你我遇到不顺心的事，此时来了一句：人间不值得，择垂钓为业。估计父母会觉得我们丧出毛病来了。
三、杜甫
[ 丧 ] 这个充满着现实色彩的主题，杜甫后期写下了很多将这种情绪传达的诗句
江村独归处，寂寞养残生。
---《奉济驿重送严公四韵》
安史之乱后处世艰难，终于老杜在别人的举荐下，在成都当上了节度使幕府的参谋。
举荐老杜这个人便是严公严武了。严公两度担任剑南节度使，在762年严武应召入朝，老杜就写了两首送别诗给严公，这是其中一首“重送”。
严公在唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝为官，出入光荣，将他和老杜不得志的一生相比，更能体会老杜自己只能独自回到成都城外浣溪沙边的草屋，“寂寞养残生”的丧。
别急，故事还没完。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
---《宿府》（764年）
在严公走后，老杜更显得身旁没有知己。同时，老杜的茅屋在城外太远，只好在府内过夜。全诗写了自己的形单影只，好景无人共赏，亲朋因蜀道难而无音信，想起自己往昔默默忍受着长时间的飘零，在这也不过是勉强栖身。
这种对生事的悲戚、不得志的无奈在诗尾化作了“一枝安”，当下在飘摇之中老杜就只图一处以安身，[很丧]就是如此吧。
老杜最终还是弃官离开了这个地方，在夔kui2州武侯庙前，对着古柏写下了这一句：
志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。
---《古柏行》766年
天下的能人志士不要怨叹，自古以来极为有才之人很难得到重用。将前人与自身的经历结合，劝人亦是在宽慰自己，无需怨叹。在这里老杜不再对自己能得到重用抱有希望，此乃“莫怨”之丧。
四、韩愈
生于768年的他虽未经历安史之乱，但是因为大胆进言，触怒了当时的贵族，被贬后虽又遇大赦，却无缘再调回京都。在官场不得志的他，也有其丧。
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何！
---《八月十五夜赠张功曹》
中秋本是阖家团圆、其乐融融之夜，韩愈在得知大赦后自己只能改官江陵，不能返京，心中自是苦闷，便今朝有酒今朝醉，写诗感叹“人生由命”，此乃“宿命”之丧。
五、李商隐
心断新丰酒，消愁斗几千？
---《风雨》
晚唐诗人李商隐的仕途也很惨，在唐后期长达四十年的李牛党争之间，两边不讨好，受知于牛党却娶了李党人的女儿，自身又不愿攀附。后李党失势，便只能漂泊，栖身于幕府。
想要消去心中因人生惨淡而生的愁苦，就将新丰的美酒喝下，不再管其价值几千了。这种丧，“心断”之丧，哪怕穷困潦倒也要借酒消愁。
其实，再丧在诗中也无非隐居、喝酒、写诗等等。换作今日，很丧我们也无非回家、暴食、发朋友圈等等而已，无伤大雅。
再丧如何呢？生活依然会继续，“运命惟所遇”，虽然遇到的事情不一样，所处的时代不一样，但无论丧与否，如果不行动，创造新的际遇，现状还是不会改变。
丧文化作为当下的一种局部文化。
“太丧了！”
这句话作为部分年轻人的口头禅，自嘲还行，可千万别当真。你看古人再丧，都当过几年官，无论官大官小，皆为之努力过。还不说人丧归丧，诗词歌赋的创作也没落下。
