法不孤起，什么意思？就是因缘到了，有人、有事，需要讲点什么，做点什么，那就是“法”。人、事、因缘，就是机。没有机，法讲给谁听？当然法是一直在的，它不生不灭，有了堪行和堪闻的机，它自然就显现了。
法，是什么法？就是救度，世尊一代说法，佛法存在的意义，就是救度所有众生出离三界。什么法堪当此重任？只有“南无阿弥陀佛”。因为这个法不简根机，任你是九法界中任何一个众生，但能信愿称名，皆平等乘佛愿力，同因同果，得入弥陀报土。
当然这个“绝对平等无条件的救度”的法一直在。它只是不孤起，就是要有因缘。有没有因缘？当然有。哪一个人不需要救度呢？都需要。只要有人需要（因缘福报具足），它就随缘而起。所谓“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”。只要有人信愿称名，机法相应，自然起用。起则顺佛本愿、愿力成就、因果相符，必得其果。
任何法都是“不孤起”。哪个法都需要有因缘、有堪行之机。若没有堪行之机，则虽然法在，无人能行，就好像一张纸的正反面，没有了反面，正面何存？则虽然看似法还在，但是无人得其果了。什么意思？看似有，却“孤”了，孤则不起了。
唐朝唯识宗慈恩寺窥基大师在《法华玄赞》说：若佛正法，教行证三，皆具足有；若佛像法，唯有教行，无证果者；若佛末法，唯有教在，行证并无。
此时是什么时？是末法时。教法还在，然凭凡夫自力者，无行无证。就是只有法，没有机，那就是“孤”了。孤则无起也。
所以，一定要真正认真地看机是何机，离了机讲法，都是空忙。机法不相应嘛。机法不相应，还那么热闹，是什么？就是空热闹、白忙乎。不得果。
就任何人皆可堪行，皆能得其果这一块来说，纯净的净土宗念佛一法，有法、有机、有益，有因、有缘、有果，有教机行证，都有了。是真正的法不孤起，绝对、平等、圆满。
所以，什么是法不孤起？就是“若不生者，不取正觉”。阿弥陀佛成佛的誓愿是和十方众生都能得救捆绑在一起的。所谓机法一体。对机，第十八愿说的是十方众生啊——若成此法，所救必不漏一人。然阿弥陀佛大愿早已成就，则法必能救机，机必被法救，一体两面，互不相离，是为“不孤”。
所以，什么是法不孤起？就是善导大师说的机法两种深信。单有机深信，没有法深信，孤；或者单有法深信，不具机深信，也是孤。都不成。机深信是众生不堪自力之真相，法深信是佛愿佛力胜易之实相。在阿弥陀佛的第十八愿中，机法自然一体，是为“真实”。
南无阿弥陀佛。
