前天，华为领导因过度运动去世的消息霸屏。
就在昨天，我也听到了高中同学因突发怪病去世的消息。一个成绩优秀，事业有成的三十几岁年轻人，撒手人寰，真的让人难过、痛心。
也就在上个月，我开着车行驶在回家的路上，突然接到父亲的电话，说族兄在工地因意外去世了，让我回去参加葬礼。我当时以为听错了，反复确认了几遍，才相信这个消息。族兄虚岁39岁，有两个儿子，正是上有老下有小的年纪，就这样与世长辞，真的让人痛心不已。
族兄的葬礼，我因故没有出席，让弟弟作为代表出席。事后，我问弟弟情况。他说，参加完葬礼，连续几天都失眠了。我想，他一定是思考了很多，关于生命，关于事业，关于家庭等等。
这些都是最近发生的事情。
关于死亡，若以两年为限，我身边这样的事情就更多了。我学生的母亲因癌症去世；我的初中同学在职场中，因喝酒过多心肌梗塞去世；我的姑姑，在某小区做清洁工，在清扫楼道时去世......
人到中年，我想很多人都可以经常听到身边的人去世，或者得了不治之病全家陷入危机的消息。这些年轻生命的逝去，让人唏嘘，也让人对生命、工作、生活有了新的思考。这些思考包括：应该学会适可而止，不能无限放大自己的欲望；做事情，要做力所能及的事情，不要用生命和健康去过分换取钱财；注意饮食、休息，身体是第一位的，家人才是最重要的；要学会买保险，降低风险；要学会与生活、工作、过度思虑和解，保持良好情绪。等等。
这些思考有利于我们调整生活的节奏，让自己在生活的风浪里，有规律、有节奏地驾驭好生活的小舟。然而，思考归了思考，很多人在感慨之余，回到现实人生后，依旧继续着纸醉金迷、红灯绿酒的生活；继续着他们的996，他们的起早贪黑；依旧在生活的阎浮里焦虑，为孩子，为工作，为感情......
众生皆苦。
苦，是无法摆脱的。想要学会放下，做到彻底放弃执念，确实很难。难道你不想要更好的物质生活？难道你不想让孩子享受更好的教育？难道你不想升职加薪？如果我们的讨论，只是要让你放下这些。那肯定是不成熟的。
我们的生活不应该是非此即彼的，对立思维往往是生活的刻刀，会让你陷入二元对立的焦灼。我们不可能回到过去朝九晚五的农耕时代，奋斗、拼搏才是人生的主题。
但是，如果我们在“死亡”的框架下思考这些问题。那就不一样了。每个人都无法超越死亡，在充满不确定性的未来里，谁都无法确定开头说的那些意外不会降临在他的身上。我们首先应该在“敬畏生命，真爱生命”的前提下去做事情，这是我们一切的大前提。有了前提，我们更要在这个前提下，思考我们的工作、教育、生活......
当我们对周遭充满困惑，没有动力的时候，想想那些逝去的年轻生命，有多少的不甘心，再想想自己的颓丧，无为，你是否会重新振作？
当我们为工作焦头烂额，想想那些不要命的工作狂，最后因为过度劳累而猝死，或者得了不治之症，只为换取碎银几两，或者一纸空名。你是否会放慢脚步，抬头看看天空，欣赏脚下美丽的花？
当我们为孩子操碎了心，操白了头而心力交碎，想想那些年轻的父母去世了，留下来孤苦伶仃的孤儿寡母，或者孩子，生活陷入了困境。你是否会重新思考孩子需要怎么样的教育？用假若父母不在了，或者一方不在了，孩子需要具备怎么样的能力来思考当下，我们是否会更清楚应该怎么教育孩子？
......
多想想吧。多想想这些，我们的心态是否会更沉稳一些？我们的做法是否会更科学一些？用人类的终极──死亡，来思考我们的人生，调整我们生活心态，从而习得活着的智慧，你得到的并非是因此而来的沉重，而是恰恰相反，是因此而来的轻松和一笑泯恩仇。
众生皆苦，要想脱离苦海，做自己成熟的掌舵人，需要修心。古人说：大隐隐于市，小隐隐于山。我们不提倡做生活的“小隐”，而应该成为生活的“大隐”。
佛说，人类之所以会痛苦，是因为我们被五毒心──贪嗔痴慢疑所侵蚀。贪，即贪念，对物质人生的过分执着；嗔，可以理解为过度的情绪；痴，是过分地追求自我，被自己蒙蔽；慢，可以理解为傲慢；疑，即对不确定的焦虑。当然，我的这些解读不一定接近于佛法真实，但也是大概。
既然五毒心会让我们陷入痛苦的深渊，那么我们是否可以与这些心理和解呢？我们完全可以在这些“念”到来的时候，去寻求一种科学、合理的平衡，让他们降低到一种平和的状态，让自己的人生过得有质量。这就是所谓的：修心了。
或许是因为有了孩子，抑或是对未来不确定的敬畏，人到中年，我开始渐渐思考关于死亡的事情了。我不觉得这是一种“丧”，反倒觉得它会让我在应对人生种种时，更加踏实
