成于斯毁于斯，“太平天国”败亡的文化原因
“太平天国”创建之初，洪秀全创立了“拜上帝教”，并以“上帝之子”自命，用这种方式凝聚人心，发动了起义。
这样的宣传组织方式确实有其优越之处，一则起义的发起人初期以传教的方式笼络信众，有一定的隐蔽性，便于避开官府的耳目。同时，对于当时普遍文化程度不高的老百姓，这种“代天立言”式的宣扬，确实有一定的蛊惑力。
洪秀全深领其妙，每每有重大决策，并不以军政统率的名义号令军民，反倒以“天父之子”的身份，向人们传达“天父”的神秘旨意。而这种方式，对于痴迷的信徒们，具有无可置疑的说服力。洪秀全后来就干脆自称天王。以“天父”名义行事，似乎寻找到了权力合法性的终极根源，这种一呼万应的状况。比起树立解决社会实际问题的政治纲领，又省事又管用，何乐而不为呢！
可是天下哪有白吃的午餐，洪秀全的这种源自于外来宗教的落后组织形式，在给太平天国初期势如破竹的发展带来便利的同时，也已经酝酿着败亡的种子。
随着起义事业的日益发展壮大，洪秀全的得力助手，军政奇才杨秀清也拙劣模仿洪秀全的看家本事，并且青出于蓝地以“天父下凡”自命。同样是天上人物，“父命”自然大过“子命”，杨秀清以这种令人啼笑皆非，小孩子过家家般幼稚却又高明无比的手段，架空了洪秀全，每每杨秀清披头散发地扮演“天父”，洪秀全也还得有情不愿地跪在太平军将领们的最前面，恭听“天父”旨意。
“天无二日，民无二主”，杨秀清的这种跋扈犯上，洪秀全虽然忍气吞声，但低下的将领们却日益看不过去，最终酿成了惨烈的“天京事变”，北王韦昌辉血洗了杨秀清的东王府。事后洪秀全召翼王石达开勤王，以“滥杀”的罪名除掉了韦昌辉。石达开主理天京，洪秀全又忌惮石达开的声望，逼迫石达开领兵出走。
天京事变后，轰轰烈烈，烧遍江南半壁的天平天国运动，从全盛迅速走向衰落，再无回天之力。
千里之堤，溃于蚁穴。谁能想到，中国历史上最后一次大规模的农民起义，其败亡的原因，竟然源自于创始人当初的一次装神弄鬼呢！
