1508年，明朝时期在贵州龙场（今修文县）驿站中，当事人驿站站长王阳明，叫“龙场悟道”，多年以后，中国思想史把它定义为：心学的诞生。

知行合一即遵循内心的良知，便能达到宁静于内，无敌于外的境界。

知行合一的“知”，不是知道，而是良知，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。

如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧，知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思，修炼，最终砥砺出的生命境界。

在经历了当众廷杖的奇耻，下狱待死的恐惧，流放南蛮的绝望，瘟疫肆虐的危险，荒山野岭的孤寂，无人问津的落寞，直至悟道的狂喜，得到的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，并且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。

王阳明心学是一门实用的哲学，他告诉我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划出了一张完美的，直观的人生路线图。

1，人人平等，在这个世界上，只有一个人才有权力控制和支配你，那就是你自己，只有一个人能主导你的人生，那也只能是你自己。

2，只俯首于自己的心，实际上要求人们蔑视权威，追求自由，崇尚独立人格，这是王阳明告诉我们的第二大人生道理。

3，去心中贼之私情，通过违背良知而得到的名利权势，会时刻牵引着你的心，你总会担心失去它们，恐惧自然而然就产生了，人必须在良知的指引下去争取你应得的东西，才有可能拥有选择是否恐惧的自由，这就是王阳明心学告诉我们的破除心中贼的一个道理。

4，去心中贼之私欲，什么是私欲，过了的基本欲望就是私欲。私欲在王阳明看来，是人不能充分发挥良知的一个根由，良知被种种私欲遮蔽，虽然有是非善恶之心，但因为受私欲的诱惑而无法致良知。长久以往，我们的智慧和道德渐渐销声匿迹，留给我们的只是一个腐烂的躯壳。

5，闲思杂念也是私欲，闲思杂念只存在于我们脑海中，还没有实现，所谓的心，并非专指那一团肉，所谓的真正的心，是那能使你视，听，言，动的“性”，有了这个它，才有了生生不息之理，也就是仁，王阳明心学传授给我们的铲除私欲的指导思想，也就是“真我”的大方针。

6，人生在世，不可拘泥常规，人生在世，准备遵循任何外在规则和违反任何外在规则前，首先问问自己的良知是否合适，因为常规不在外，就在你内心中。

7，我们该追求什么，我们应该努力追求良知，其实是一劳永逸的事，只要良知光明，我们就拥有了智慧和道德，那么，还有什么追求是不能到手的呢？

8，如何对付恶，一个被外物控制的人，他的自我在哪里？不要被外来的诽谤所击倒，因为这不值得，也说明你太脆弱了，王阳明心学是一门要人自信的学问，自信自己，就不会受到外来毁谤的侵蚀，而做到自信，必须时刻光明你的良知，让它拥有道德和智慧。

9，不要操心，操心的事是愚蠢的人干的，你只要顺其自然就好，不要操心，并不是指你真的什么事都不干，我们最应该在根上操心，也就是光明良知，而光明良知的一个主要途径就是去事上磨练，人必须通过做事来磨练自己的心志，磨砺自己的心境，这样面临事情时心才不会乱，处理事情才能从容不迫，游刃有余，才能做到“静时心也定，动时心也定”。

不要操心你的人生，但要操心你的良知，这就是王阳明心学，它高屋建瓴，直指终极密码。

10，获得幸福的密码，不要和外物对立，不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展，财富，名声，地位自有它们的规律，你不要给它们加上标签，让它们来指挥你，你不必把它们放心上，只需要努力就是了。当我们做到不以自己的私意来衡量外物时，我们就不会受到外物的限制和支配，我们就可以支配自己，使自己的心灵得以安放，达到幸福的境界。

专心在良知上下功夫，用良知去做事，就可以获得幸福，成为心灵的圣人。