载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德！
身心合一，能够长久不分离，那是真人的境界！《黄帝内经》把接近完美的人分为四种，真人，至人，圣人，贤人。
真人是能够提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌内若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。在我等凡俗人看来，真人的生活方式和寿命我们是理解不了的，那是一种完全不食人间烟火的状态，阴阳的化机，自然的规律其运用自如，呼吸日精月华，山川灵气，草木精性即可生存，寿与天地同，与道同在。古书上称道修为高的为真人，如丘处机丘真人，张道陵张真人，王重阳王真人，陈抟老祖陈真人，俗世称的诸多真人并非都达到了真人的境界，是世间弟子尊崇他们的称呼而己，朝代的更迭，于高级的真人们并不会去干预，在他们眼里无所谓正与邪，好与坏的分别。佛家的真人可以说即是佛性，或者佛的法身，其小无内，其大无外，不生不灭，不垢不净，亦不增不减。佛菩萨化身千万亿，以各种身份形象度化有缘的众生，象《普门品》里讲的，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。
至人有淳朴的道德，完备的养生方法，能合于阴阳的变化，适应于春夏秋冬的递迁，避开世俗的纷乱，游行于八方，聚精会神，视听于远近细微。道家的真人在佛家是阿罗汉的境界，他们完全对于世俗的纷扰了然于心，不被烦恼缠绕，不为情欲而苦，清心寡欲，生死来去明明白白，很多的有神通，但他们不屑展示和用之，于世无所求。涤除玄鉴，能无疵乎用于他们最适合。天门开阖，能为雌乎最挈合。
圣人，处天地之和，从八风之理，使自己的喜好适于一般的世间习惯，但行为规范，能做到自慎自检。孔圣人和王阳明即如此，从来不发怒，行为也不惊世骇俗，穿着普通，不注重物欲，多修省自身，是世人的表率，以安静乐观为己任，以悠然自得为成功。在佛家的高僧大德即多如此，然而世人多偏见，不知道僧家深厚的修行罢了！近代虚云大师，本焕长老，历史上的慧远，鸠摩罗什，玄裝大师，惠能等等高僧大德皆是如此！
贤人，效法天地运行的规律，遵循日月星辰的变化，依四时懂得调养身体，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳。许多治国的贤才良相，名医名士多在贤人的行列，张良，孔明，刘基，张仲景，孙思邈，范蠡等等。爱国治民，能无为乎，明白四达，能无知乎是老子对贤人下的评语。
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰这种有功不居的德行是道的行为和本质！
人立天地之间，求名当求万世名，计利当计天下利，虽然这种思想还是有为的境界，当总比盯着群蝇嗜血，众蚁聚膻的行为更开阔些，做不到上善若水，时时记住，更多些担当和坦然！
