1.序
谋篇是鬼谷子中的第十个篇章，紧随权篇之后，属于权篇的姊妹篇章。
谋是权谋的意思，权篇讲的是游说，谋篇讲的是献谋的内容，所献谋的对象是需要游说的君主。
本篇从谋划前的准备，谋划的对象，计谋的方法，计谋的原则以及计谋的道德底线几个方面来阐述。本篇非常注重“因论”，这与老子的“道”有类似之处。除此之外，本篇更加注重从实际情况出发来看问题，并更加看中人所起到的作用。
古为今用的话，可以把出谋的对象缩小为公司或者集团的级别，所谓谋略可以缩小了来使用，并且这种谋略的思想对我们处理问题具有指导和参考作用。
2.体
在计谋之前，需要先对计谋的对象做全面的了解，所谓知彼。除此之外，还需要对问题的原因有所研究，有了这些准备，才能够更好的出谋划策。
“凡谋有道，必得其所因，以求其情。审的其情，乃立三仪。三仪者：曰上，曰中，曰下，参以立焉，以生奇。奇不知其所雍，始于古人之所从。”
计谋能够成功的先决条件是，双方要有共同的利益，这样的话，合则两利，分则两害。基于这个前提条件，才能够指定更好的计谋。
“故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也。同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相宜则亲，相损则疏。其数行也，此所以察异同之分也。”
而对于计谋的人，需要先明白他是什么样子的人，具有什么特点，看中的是什么东西，只有了解了这些，才能有针对性的对他采用有效的手段。
“夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功，是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。故为强者，积于弱也；为直者，基于曲也；有余者，基于不足也。此其道数行也。”
凡是能够通过方式，方法，最终使得对方为我所用，便是计谋。文中对不同的场景给出了不同的手段和方法。
“故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而正之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。”
关于计谋的使用，要尽量隐蔽，知道之人越少越好；对于计谋的使用，奇谋要远远胜于遵守常道；给人出谋划策，需要给到他真正需要的东西，这样才能事倍功半。
“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与人言私。”
“无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之。故阴道而阳取之也。”
计谋的关键在于主动权和控制权，如果能够很好的掌握计谋的人或事，是必会成功。而这些的前提，有两个因素尤为重要，一个是顺应规律，一个是重视智慧。
“故去之者纵之，纵之者乘之。貌者，不美又不恶，故至情托焉。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰事贵制人，而不贵见制于人。制人者，握权也；见制于人者，致命也。故圣人之道阴，愚人之道阳。”
关于计谋的运用，也是有底线的，不能失去底线，因为一旦失去底线不择手段的话，很难让别人信服，会导致得小利而失大利。
“非独忠信仁义也，中正而已矣。道理达与此之义，则可与语。由能得此，则可与谷远近之诱。”
3.结
灰子曰：
谋者，策也！谋之者，需知彼之所求，彼之所境，然后顺其意，谋其事。
私而密之，隐而藏之，量其谋，出奇策，方能成其大事。
谋士者，有所为，有所不为，谋之忠信仁义者，方能成其大义，不为名声所累。
(灰子：二零一七年七月十四日作于上海)
