此文乃阅读经典《文心雕龙》之后所记
颂是《诗经》三种组成 诗歌形式之一“即风，雅，颂”，是通过形容外貌来赞美当代盛德功业，禀告神明的诗歌。因为它是禀告神明的，所以内容要正雅，不能有偏邪。
颂是赞美，对被歌颂者的认可，所以往往带有真挚的情感表现在诗歌中，这一点要和赋区分开，赋是通过景物描写来抒发感情。它们都是通过描绘某物以表达心中的感情。
可是他们要有区别，颂主要是赞美，诗歌中当然也有华丽的词出现，可是显得端正，而且它描写的是被颂者本身，很有目的性且真实存在。并且一定会歌颂它，赞美而且是很正式的向神明 天地赞美。甚至是一种仪式。庄重，威严
而赋呢，借景抒情，描绘的景物多种多样，言辞华丽，虽然也讲究不能过度，可是带有一定的语言弹性，它不向颂那样庄重，正式，而且赋更多是表达作者本人，微观世界,这样说也不是很恰当。若是非要区分的话“阳春白雪与下里巴人”相似但也不对等这个关系。
可能也是人的坏毛病之一吧，太过正式往往不喜欢，不喜欢 用起来就变了味道，当把这个用“用”加一个时间，百年、千年，那结果往往就云泥之别了
也不是没有人认认真真去对待与继承它，司马迁《史记》中就有类似的记载，可是让书变了味道的往往是读书人，后世对其解读，一旦偏了根本，开了头，一偏再偏，再后来几经浮沉。往往就是“假作真时真亦假”了。
有此感想也并不是怀疑经典，而是当今时代与其兴起的时期相隔太久，并且说话方式，生活习惯更是差别不知道到了哪里去了，起初对学习此理并无兴趣，但当挫折来临时，偶尔路过一个小巷子，脑海中就闪过“天行健，君子以自强不息”就仿佛充满了力量一样，无穷无尽。
