知北游 第二十二
【原文22·7】
“中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗。自本观之，生者，喑(yin)醷(yi)物也。虽有寿夭，相去几何？须臾之说也。奚足以为尧桀之是非！果蓏(luo)有理，人伦虽难，所以相齿。圣人遭之而不违，过之而不守。调而应之，德也；偶而应之，道也；帝之所兴，王之所起也。
“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻(liao)然，莫之入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。解其天弢，堕其天袠(zhi)，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至。明见无值，辩不若默。道不可闻，闻不若塞，此之谓大得。”
【译文】
“中原一带有人居住着，不偏于阴也不偏于阳，处在大地的中间，只不过姑且具备了人的形体罢了，而终将返归他的本原。从道的观点来看，人的诞生，乃是气的聚合，虽然有长寿与短命，相差又有多少呢？说起来只不过是俄顷之间，又哪里用得着区分唐尧和夏桀的是非呢！果树和瓜类各有生长规律，人们的次第关系即使难以划分，也还可以用年龄大小相互为序。圣人遇上这些事从不违拗，即使亲身过往也不会滞留。调和而顺应，这就是德；无心却适应，这就是道；而德与道便是帝业兴盛的凭藉，王侯兴起的规律。
“人生于天地之间，就像骏马穿过一个墙间小孔，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。明显看到的其实一无所见，辩论不如沉默。道是听不见的，听见还不如不听见，这就是真正懂得了道。”
【心解】
把人置于“道”的背景下，阐述其中的关系。道永恒不变，而人生不过是白驹过隙。圣人尊道守德，“遭之而不违，过之而不守”。帝王之兴起，也是因为顺应自然，亦即把握了道与德。
参考资料：陈鼓应《庄子今注今译》、傅佩荣《傅佩荣译解庄子》
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