【原书卷三·四七】

谚云：“死棋腹中有仙着。”此言最有理。余平生得此益，不一而足；要之，能从人而不徇人，方妙。乐取于人以为善，圣人也；无稽之言勿听，亦圣人也。作史三长：才、学、识，缺一不可。余谓诗亦如之，而识最为先；非识，则才与学俱误用矣。北朝徐遵明指其心曰：“吾今而知真师之所在。”其识之谓欤?

徐遵明，(475年—529年)，字子判，华阴(今陕西渭南)人。北魏儒家学者，经学家。十七岁起，四处求学。曾在上党师事屯留王聪，受《毛诗》、《尚书》、《礼记》，又曾师从燕赵张吾贵、范阳孙买德、平原唐迁等学经。转师期间，同窗猛略曾谓遵明曰：“君年少从师，每不终业，千里负帙，何去就之甚。如此用意，终恐无成。”遵明曰：“吾今始知真师所在。”猛略曰：“何在？”遵明乃指心曰：“正在于此。”乃诣平原唐迁，纳之，居于蚕舍。不出门院，凡经六年，时弹筝吹笛以自娱慰。

【闲言碎语】

先把原文简单翻译一下。

谚语说：“死棋腹中有仙着。” 这句话最有道理了。我一辈子从这句话中得到的教益，真不是一点两点的；最重要的是，能听从人而不屈服人，才是最好的。乐于听取别人的意见而从善如流的人，是圣人；拒绝倾听荒谬绝伦无稽之言的人，也是圣人。研究历史的人必须具备三个长处：才（才情）、学（知识）、识（见解），缺一不可。我认为作诗也是这样，而识（见解）排在第一位；没有识（见解），则才（才情）与学（知识）都是错误运用白白浪费了。南北朝时期的徐遵明曾经指着自己的心口说：“我今天才知道真正的师傅在哪里啦。”他的见解与我差不多是一样的吧?

看过以上的翻译，读者们大概都有了自己的感悟。今天我只选其中一句来说，也是给我触动较大的一句：“无稽之言勿听，亦圣人也。”

我们生活里常常挂在嘴边的是“兼听则明，偏听则暗。”也常告诉别人“开卷有益”。有的时候还被人指责：“你别走啊，总要让人把话讲完啊！”总之，在种种因素下，我也常硬着头皮聆听一些人喋喋不休的说那些无稽之言。有时，为了照顾面子、为了维护关系，还在微信朋友圈里给那些转发的保健神话点赞。自己真的没有做到“能从人而不徇人。”

有人会说：孔子尚言“三人行必有吾师”，你怎么就那么张狂呢？这里，我们有必要看看孔子到底是怎么说的。《论语·述而》：“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。” 我们可以看出来，这段话的前半部分是个学习态度问题，后半部分是个学习方法问题。孔子的意思是：不好的言行我们就不必要效仿了。

或许还有人会说：你不听完怎么知道是无稽之谈呢？这个问题问得好！这也是我过去坚持聆听无稽之言的理由之一。其实，随着学习的积累、阅历的增加、科技的进步，许多无稽之言早已经被社会公认。比如，一些神奇功效的保健方法，一些日韩吓尿的意淫消息，一些日进斗金的财富秘诀，一些龙凤在天的奇景异象。这些东西真的没有必要去听完，坚持听完只能拉低自己的智商。

现在最可怕的是打着“国学复兴祖国”、“用当代新儒学拯救人类”旗号的东西，利用人们对传统文化的崇拜心理和对国家、民族乃至人类命运的关心来贩卖自己的一点私货。而这些私货实实在在也是无稽之言。就拿所谓的“国学”来说，这东西作为传统文化当然有其存在的价值，然而，说依靠这个能够复兴祖国、振兴中华，一定是无稽之言了。辛亥革命前，国学这东西算是朝廷的正统思想命脉吧？靠这玩意儿通过科举还能入朝当官为吏，全国上下不能说不重视吧？即便是高度重视全民齐学，大清王朝还不是让西洋人打得满地找牙？世界发展到今天了，还想着“半部《论语》治天下”，不是痴人说梦吗？至于啥“用当代新儒学拯救人类”的，也是拉大旗作虎皮的假货而已。人类的发展自有其规律，犹如斗转星移、沧海桑田，用得着啥主义来拯救。把臆想说成妙方，规划人类发展方向，这样的“神话”，真的不需要听完。能够坚持不听，就是圣人。

怎样才能够判断无稽之言？一是自己要有知识，二是自己要有标准，三是自己要有主见。不要怕人家的责怪，也不要在乎人家的评说。不妨学习一下北朝的徐遵明，手扪心口，默诵：我心我真师，从人不徇人。不听无稽言，亦可称圣人。