俱舍论_造论意趣

1、为众生断烦恼故

断烦恼者，欲令众生出三有¹故。有情沉沦，由惑²未灭；欲求出离，须断惑缘；断惑正因，所谓净慧³；论正诠慧，论主因之，故制斯论。故下文云：何因说彼阿毗达磨？举颂答曰：由惑世间飘有海，因此传佛说对法。故知造论，为断烦恼。

2、欲令智者慧解深故

第二生慧解者。斯论乃四含幽键⁴，六足玄关⁵，法相川源，义门江海。文清清兮玉润，理明明兮月华。启学人之昧心，发智者之明慧。故下文云：我于方隅已略说，为开智者慧毒门。
慧毒门：如身少破，着少毒药，须臾毒气，遍满身中。此论亦然，开少慧门，诸有智人，能深悟入；如似毒门，名慧毒门。聪明论名，因兹起也。

3、弘持正法令久住故

第三弘持正法者。自青莲罢笑，白毫掩色⁶，邪徒纷糺，正法陵迟⁷。雨众三德之谈⁸，米斋六句之说⁹，残我华苑，汩我清流。论主方欲扫彼邪云，光斯佛日，制论之意，其在兹乎！故下文云：上来所说种种法门，皆为弘持世尊教法。

_{1.三有：欲有、色有、无色有；有情轮转之处。
2.惑：烦恼，有情轮转生死的助缘（正因是业）。
3.净慧：通过对观四谛，达到对向涅槃的无漏（智）慧。
4.四含幽键：包含四阿含（佛教的根本典籍）的关键法义。
5.六足玄关：包含六足论（有部著名的六部论典，长于剖析法义）的关键法义。
6.青莲罢笑，白毫掩色：比喻佛陀涅槃，佛陀之眼青莲含笑，眉间常放白毫相光。
7.陵迟：比喻佛法慢慢衰落。
8.雨众三德之谈：数论外道
9.米斋六句之说：胜论外道}