今天的内容初读犹如天书，慢品，渐清晰，是一气周流在不同层面的体现，是黄老先生把散在各经典中的医道集成，如阳明先生的致良知把孔孟学说落地变得可操作。不知黄老先生悟透一气周流时有没有如阳明先生龙场悟道的狂喜？想必是有的。
四圣心源当如传习录在儒家，是集成，是入口。无精力读内经伤寒原著只读四圣心源也可基本明医道医理，而有精力读则可以加速理解与吸收。
腑脏生成
人与天地相参也。阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人 身之太极也。祖气初凝，美恶攸分，清浊纯杂，是不一 致，厚薄完缺，亦非同伦，后日之灵蠢寿夭，贵贱贫富, 悉于此判，所谓命秉于生初也。
人是否受命运的支配，意见不一。而从此段可以看出，人的先天在生命初成的那一刻，便已决定。聪明与否，体格是否健壮这是可以肯定的，已经确定了，而贫富贵贱难道在那一刻也能定了吗？那人生也确实是太过于被动了。
五行之中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。肾为癸 水，膀胱为壬水，心为丁火，小肠为丙火，肝为乙木，胆 为甲木，肺为辛金，大肠为庚金。五行各一，而火分君相, 脏有心主相火之阴，腑有三焦相火之阳也。
12经络互为表里，五脏为阴经，六腑为阳经。脾与胃相表里，同属土，脾升胃降，肾与膀胱相表里同属水，肝与胆相表里同属木，心与小肠相表里同属火，肺与大肠想表里，同属金，心包与三焦相表里，同属相火。但其中所带甲乙丙丁庚辛壬癸，是什么目的则不理解。
（查了下分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是十天干；地支有十二种，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）
气血原本
肝藏血，肺藏气，而气原于胃，血本于脾。盖脾土左 旋，生发之令畅，故温暖而生乙木，胃土右转，收敛之政 行，故清凉而化辛金。午半阴生，阴生则降，三阴右降, 则为肺金，肺金即心火之清降者也，故肺气清凉而性收敛。 子半阳生，阳生则升，三阳左升，则为肝木，肝木即肾水 之温升者也，故肝血温暖而性生发。肾水温升而化木者, 缘己土之左旋也，是以脾为生血之本。心火清降而化金者, 缘戊土之右转也，是以胃为化气之原。
气统于肺，凡脏腑经络之气，皆肺气之所宣布也，其 在脏腑则气也，而在经络则为卫。血统于肝，凡脏腑经络 之血，皆肝血之所流注也，其在脏腑则曰血，而在经络则则为营，营卫者，经络之气血也。
脾为生血之本，在一气周流里脾气左转而生肝血。胃为化气之原，胃气右转而肺气。营为气卫为血。
精神化生
肝血温升，升而不已，温化为热，则生心火。肺气清 降，降而不已，清化为寒，则生肾水。水之寒者，五脏之 悉凝也，阴极则阳生，故纯阴之中，又含阳气。火之热者, 六腑之尽发也，阳极则阴生，故纯阳之中，又胎阴气。阴 中有阳，则水温而精盈，阳中有阴，贝气清而神旺。
神发于心，方其在肝，神未旺也，而已现其阳魂。精 藏于肾，方其在肺，精未盈也，而先结其阴魄。《素问》: 随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。盖阳气方升，未 能化神，先化其魂，阳气全升，则魂变而为神。魂者，神 之初气，故随神而往来。阴气方降，未能生精，先生其魄, 阴气全降，则魄变而为精。魄者，精之始基，故并精而出 入也。
气之初生为肝魂，气之全升为心神。气之初降为肺魄，气之全降为肾精。
魂魄一直以为迷信的东西，却是中医的精华。精神一词愿原来也出自这里，心神肾精共为精神。
