随笔68——反求诸己
昨天，写了篇《不求而求》的文章，一位学《论语》朋友下的一个评语就是：反求诸己。她一语中的，与我的意思不谋而合。
反求诸己是一个成语，前面还有一词，整句话就是“行有不得，反求诸己。”这句话出自《孟子·离娄上》。它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。在《论语》也有类似的说法。在《论语·卫灵公》中，孔子这样说道：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”《论语·子路》则从治国理政的角度提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语·学而》中还有：“曾子曰：‘吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”孔孟二圣人的意思，都是教人遇事要“诸己”。这看似简单的一句话，其实真正做好是很难的。试想想，又有几个在遇事时能做到“反求诸己”，特别在与家人、朋友、同事相处中，也许表面上能“诸己”，内心深处并不是这样想的。求同存异的事太多了，大多能做到保留意见而不发，内心深处怎么想的只有自己知道。真正要做到“反求诸己”就必须做到表里如一，表面无所谓，关键是要做到内心深处的“诸己”。一旦做到内心里的“诸己”，不求做到圣人，但也一定会是一个受人喜欢的人、一个很好相处的人、一个内心纯粹干净的人。这需要一个很好的修炼过程。
孟子写“反求诸己”的意思也许想告诉我们，当你感觉过得不舒服时，先别抱怨，审视一下自己吧。当然，也适用于各个行业，不同阶层，不同角色，遇到不顺利的情况，请自省“问题就在自己身上”。我有时就反其道而行之。特别是在孩子学习方面，一想起来我就发急，就做不到“诸己”，而是怨妻子在孩子小时候“放养式”的管理害了孩子，怨孩子为什么就没有遗传我勤奋好学的精神。现在用“诸已”的镜子一照，深感“问题都出在我的身上”。也许我的出发点是对的，我说的话也没有错，相对孩子来说，我没有跟他成长的步伐，于是就抱怨孩子“判逆”，不听话，没看到是我自己在孩子的不同成长期没尽到一个爸爸的责任。没有尽到这个责任也没事，但又把自认为不好的怨气时不时地撒到妻子、孩子身上就不对了，甚至是极大的“犯罪式”的错误。“行有不得，反求诸己。”孟才夫子的话，对我来说是震撼式的冲击，我真的需要“反求诸已”，再不“诸已”，就真的要“诛已”了，非改不可，运用于日常生活的点滴之中。
我们常人为什么做不到躬自厚而薄责于人，吾日三省吾身呢？就是一有问题，不是反躬自省，而是怨天尤人；不是“内求”，而习惯于“外求”。大家到寺庙里经常看到拜求观音，孰不知，观音也是自求：有一位虔诚的佛教徒去寺庙求拜观音，当他走进寺庙时发现观音也在跪拜自己。便问：“你为何还要拜自己呢？” “因为我也遇到了难事，”观音笑道，“可我知道求人不如求己。”是呀，求谁也不如求自己。
有人拜访宋朝卜术大师邵康节问起了命运。
拜访者问：这个世界上到底有没有命运?
当然有!大师断然地说。
既然有命中注定，那奋斗还有什么用?
邵康节笑而不答，抓起来访者的左手，先说了手上有生命线、事业线之类算命的话，然后他让他举起左手并攥成拳头。
拳头攥紧之后，邵康节问:那些命运线在哪里?
在我的手里啊！
当邵康节再次追问这个问题时，拜访者恍然大悟:命运其实就在自己的手中。
可见，我们很多人宁可相信别人、相信菩萨，去求别人、去求菩萨，也不相信自己，去求自己。可见，反求诸已是多么的难。
古人说：“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。”我们一家庭、一单位、一国家，上至领导，下至平头百姓，如果每一个人都能够“反求诸己”，那么，建设和谐家园就不是一句空话。否则，便是空谈。
永言配命，自求多福。
2018年7月22日17：22 陈涛 兖州
