大事

荆轲刺秦 失败

李信大意伐楚

灭魏 安陵君 唐雎不辱使命

嬴政亲自请王翦出山 王翦之意不在田地

秦始皇 焚书坑儒

秦皇前一年九月下葬,第二年七月陈胜就揭竿而起了,九月刘邦也起义了。说明什么

当时的秦国有很大的问题,秦皇在的时候,自己能压住问题,但是他死了,问题就压不住了

之后就是群雄并起逐鹿中原

一些思考

臣光曰：燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸，使召公之庙不祀忽诸，罪孰大焉！而论者或谓之贤，岂不过哉！

夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信。是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火。触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉！丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！

夫其膝行、蒲伏，非恭也；复言、重诺，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、决腹，非勇也。要之，谋不远而动不义，其楚白公胜之流乎！

荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！故扬子论之，以要离为蛛蝥之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。又曰：“荆轲，君子盗诸！”善哉！

首先我不认为燕丹和荆轲是英雄,但是也不能说因为他们失败了,就认为他们的刺秦一无是处

温公说的为国家者...那一段说的很赞,但是后面说的"决匹夫之怒，逞盗贼之谋"就有一点以结果论成败了。前面有曹沫手剑劫齐厚,再后面又唐雎不辱使命(当然有可能是杜撰的),甚至第一次世界一战都是匹夫之怒杀了一位大公。所以有的时候匹夫之怒真的能影响天下。

另外孙子说凡战者,以正和以奇胜,那么任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信就算是正,刺杀他国领袖在战争年代就是奇。

另外整个刺客列传里说的那些人,我个人都不认为他们能称得上英雄,只能说是他们是达官贵人的一个工具罢了。没有什么可值得夸耀的。

即墨大夫闻之，见齐王曰：“齐地方四千里，带甲数百万。夫三晋大夫皆不便秦，而在阿、鄄之间者百数；王收而与之百万人之众，使收三晋之故地，即临晋之关可以入矣。鄢郢大夫不欲为秦，而在城南下者百数，王收而与之百万之师，使收楚故地，即武关可以入矣。如此，则齐威可立，秦国可亡，岂特保其国家而已哉！”齐王不听。

愚至此,如之奈何。

始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江至湘山祠，逢大风，几不能渡。上问博士曰：“湘君何神？”对曰：“闻之：尧女，舜之妻，葬此。”始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。遂自南郡由关武归。

中国的统治者自古一来都是不信神的。或者说,神是站在我这边的,我就信你,如果神站在我的对立面那我就砸了你。神只是统治者的工具而已

扬子《法言》曰：或问：“蒙恬忠而被诛，忠奚可为也？”曰：“壍山，堙谷，起临洮，击辽水，力不足而尸有馀，忠不足相也。”

臣光曰：秦始皇方毒天下而蒙恬为之使，恬不仁不知矣。然恬明于为人臣之义，虽无罪见诛，能守死不贰，斯亦足称也。

秦始皇方毒天下而蒙恬为之使,什么叫荼毒天下?

扬雄和司马光有点强人所难了

陈中豪杰父老请立涉为楚王，涉以问张耳、陈馀。耳、馀对曰：“秦为无道，灭人社稷，暴虐百姓。将军出万死之计，为天下除残也。今始至陈而王之，示天下私。愿将军毋王，急引兵而西。遣人立六国后，自为树党，为秦益敌。敌多则力分，与众则兵强。如此，则野无交兵，县无守城，诛暴秦，据咸阳，以令诸侯。诸侯亡而得立，以德服之，如此则帝业成矣。今独王陈，恐天下懈也。”陈涉不听，遂自立为王，号“张楚”。

当你朱元璋听朱升的话高筑墙，广积粮，缓称王然后最终称王

陈胜不听。

哎

陈王既遣周章，以秦政之乱，有轻秦之意，不复设备。博士孔鲋谏曰：“臣闻兵法：‘不恃敌之不我攻，恃吾不可攻。’今王恃敌而不自恃，若跌而不振，悔之无及也。”陈王曰：“寡人之军，先生无累焉。”

不恃敌之不我攻，恃吾不可攻

哎

赵王与张耳、陈馀北略地燕界，赵王间出，为燕军所得，燕囚之，欲求割地；使者往请，燕辄杀之。有厮养卒走燕壁，见燕将曰：“君知张耳、陈馀何欲？”曰：“欲得其王耳。”赵养卒笑曰：“君未知此两人所欲也。夫武臣、张耳、陈馀，杖马棰下赵数十城，此亦各欲南面而王，岂欲为将相终已邪？顾其势初定，未敢参分而王，且以少长先立武臣为王，以持赵心。今赵地已服，此两人亦欲分赵而王，时未可耳。今君乃囚赵王，此两人名为求赵王，实欲燕杀之，此两人分赵自立。夫以一赵尚易燕，况以两贤王左提右挈而责杀王之罪？灭燕易矣！”燕将乃归赵王，养卒为御而归。