《庄子》解，每章一读。
文：
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。
今彼神明至精，与彼百化，物已死生方圆，莫知其根也，扁然而万物自古以固存。六合为巨，未离其内；秋豪为小，待之成体。天下莫不沈浮，终身不故；阴阳四时运行，各得其序。惽然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知。此之谓本根，可以观于天矣！
解：
本章解本根。
“不言”“不议”“不说”，本文的主旨在于破除人的知妄，复归本根。“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”既然“不言”，何以说“有大美”；“不议”，何以说“有明法”；“不说”，何以说“有成理”。在知言层面，权宜之计，不说不可，只为解意。“至人无为”“圣人不作”，“为”了，“作”了，又如何？法天地的话，天地自然运化，不为他化，不由己化，自然而已。那圣人的“为”“作”就是多此一举了。（当然，这里的“为”“作”指主体意识下的行为。）
第一段重说“有”，第二段进一步说“莫知其根”，“自古以故存”。解释是知的基本维度，人面对天地，自然也有解释的需求；但实际上，天地万物就这么运作着，鬼知道为什么。“自古以固存”也是在说，人未认识天地时，天地就存在了。此外，万物无不在天地之间各得其有，各适其序。这些现象无法解释却确实存在，不在意就产生了，实在神奇。
那天地就是本根，本根就是天地吗？看怎么理解。《庄子》文中的“天地”不是头顶那片蓝天和脚底那块大地的1+1=2。它是自然的托化物，是最本真最原始的意象。这与天地恒久不变、涵括万物的特点有关。在这个层面上，天地可理解为本根。
