本评议旨在以中立、客观的视角，对“地球朔望”条目下进入复审的四个方案进行系统性分析。评议将基于构建标准历法术语的核心原则：科学性、无歧义性、简洁性、文化内涵及未来扩展性，为最终决策提供参考。
一、 确立评议维度
1. 科学性：名称是否精准反映“地球反射太阳光产生周期性圆缺”的天文物理本质。
2. 无歧义性：核心词指代是否明确，在月球历法语境下不易产生混淆。
3. 简洁性与实用性：名称是否易于记忆、传播，并便于衍生出简洁实用的历法单位（如简称）。
4. 文化内涵与扩展性：名称是否根植于优秀文化传统，并具备支撑未来星际探索的体系化扩展潜力。
二、 分方案评议
1. 方案2A 【朔望坤周】【Earth's synodic period lunar-based】
作者释义：《周易·说卦》：“坤也者，地也。”“坤为地……为大舆。”《周易·坤卦·大象》：“地势坤，君子以厚德载物。”《说文解字》：“坤，地也，易之卦也。”《淮南子》:“堪，天道也；舆，地道也。” 引据典籍中对大地的称呼“坤”或“舆”，参考“月相”概念，将在月球上看到的地球朔望流转、位相变化，称为“坤相”或“舆相”。类似于地球上看到新月、满月等月相，月球上看地相变化，有“新坤”“满坤”等。 本方案模仿“朔望月”“太阴月”概念，将这一与朔望月一致的地球朔望周期，命名为“朔望坤周”或“朔望坤期”又或“太坤周”“太坤期”。一个周期，称之为“一坤周”或“一坤期”，简称“一坤”。上述“坤”，或亦可考虑以“舆”代替。
优势：文化根基深厚，以“坤”代地球，承袭古典；“朔望”一词直接关联现有天文概念，易于理解。
短板：
术语冗余：“朔望”本身已定义了一个完整周期，“朔望坤周”在构词上存在“周期周期”的同义反复，不符合术语的经济性原则。
简称存疑：提议简称“一坤”。此称谓在当代中文互联网语境中已有高度固化的歧义，与国家级历法术语所需的严肃性相悖，在传播与教育中易生障碍。
评议小结：文化立意佳，但术语构建不够精炼，且简称的社会接受度风险较高。
2. 方案2B 【月坤望朔】【Selenogaean Synodic Reversal Cycle】
作者释义：《周易》天地哲学：“乾”为天，“坤”为地，地球作为人类文明的母星，以“坤”喻之，既承“坤德载物”之厚德，亦寓“故土之母”的温情。《汉书》“坤舆万国”，暗喻地球如方舟承载着人类文明，庄重深邃。月坤，即从月球角度对母星地球的称呼或观测行为。 因在月球上观测地球反射日光的圆缺，与在地球上观测月球反射日光的圆缺，周期一致（同为29.5305881天），但“朔”与“望”正好相反：月球上的“朔”时刻，正是地球上的“望”时刻，因此，我们可称之为“月坤望朔”，简称“望”。月球上的“一望”（月），等于地球上的“一朔”（月），此天象既可作为地球与月球历法之间的桥梁，又可形成与地球“朔望”阴阳互补哲学关系。
优势：
科学精准：“望朔”词序巧妙地揭示了地月相位相反的核心理念，不仅是命名，更是对天文规律的阐释。
视角明确：“月坤”二字精确定义了“从月球视角观测地球”这一坐标系，毫无歧义。
简称卓越：简称“望”一字千钧。它既是时间单位（“一望”），也是导航行为（“望”地球定向），更承载了“守望故土”的情感，集时间、空间、文化于一体。
体系前瞻：其“月坤”逻辑可自然扩展为“火坤”、“木坤”等未来星际观测体系，展现了强大的扩展性。
评议小结：在四个维度上表现均衡且突出，兼具科学的严谨、文化的深度与面向未来的格局。
3. 方案2C 【地相轮回】【Earth Cycle】
作者释义：“地相”出自宋代陈藻的《贺仲雨斗门》的“历年虽久地相远”。“轮回”形象描写地球明暗的周期性变化。英文翻译中轮回简化为Cycle弱化宗教色彩，但依旧暗示周期性更替。
优势：“地相”一词直观，易于被大众初步理解。
短板：
核心词歧义：在月球表面，“地”最自然的指代是月球本身，而非地球。将“地相”理解为地球之相，需要额外的语境解释，违反了术语无歧义的首要原则。
科学性与中性不足：“轮回”一词具有浓厚的宗教哲学色彩，与客观、中性的科学观测精神存在张力，不适合作为标准历法术语。
评议小结：作为文学描述尚可，但作为标准术语，在准确性和中性原则上存在根本缺陷。
4. 方案2D 【巡】【Lunacycle】
作者释义：“巡”指月球上观测到地球经历一次完整朔望的时间，即一个朔望月29.5天，英语中可译为“Lunacycle”，表明这一周期由月球运动引起，强调其与地球历法的区别；地球朔望的八个相位则是地球受光照变化呈现的不同形态，依次为：红晦（地球主体呈暗红色而非全黑）、蓝曦（地球刚显露一小片明亮区域）、上坤弦（地球呈现半圆形态）、蓝盈（地球明亮区域超过半圆并持续扩大）、坤盛（地球完全被照亮）、坤敛（地球明亮区域从圆满开始亏损）、下坤弦（地球呈现另一半半圆形态，与上坤弦形成对比）、蓝残（地球仅剩一小片明亮区域）。 地球历法中，月相是月球绕地的光照变化；而在月球历法中，观测对象则被迁移为地球的光照变化，从而在全新的视角下以日-地-月相对位置计量自身时间。 “巡”引自毛泽东《七律二首·送瘟神》“巡天遥看一千河”，以表达太阳环绕月球的视运动，贴合运行周期之义。地球相位命名化用诗词：“晦”直取《诗经》“风雨如晦”之典；“曦”深含韩愈“朝曦入牖来”的初光意境；“弦”化用王褒“上弦如半璧”的形态描摹，贴合半圆之形；“盛”援引《史记》“月盛壮则攻战”的饱满意象；“敛”萃取纪坤“银轮渐敛”的动态刻画；“残”暗融白居易“晓随残月行”的残落韵味。
优势：文化底蕴深厚，配套的八个相位命名富有诗意，展现了良好的文学修养。
短板：
关联性弱：“巡”字可用于描述任何天体的任何周期性情运动，无法精准锚定“地球朔望”这一特定物理现象，特异性不足。
体系繁杂：八个文学化相位名称记忆和使用成本极高，严重违背历法体系所需的实用性与可推广性。
指代模糊：名称本身未建立与“地球”或“朔望”的直接关联，需要大量解释性文字支撑。
评议小结：更像一次精彩的文学创作，而非一个简洁、高效、精准的历法工具，科学性与实用性不足。
三、 综合对比与结论
为清晰呈现，综合对比如下：
经全面评议，本报告认为：
•【月坤望朔】（2B）是综合表现最为卓越、最具前瞻性的方案。它成功地将科学规律、文化哲学和未来想象熔于一炉，其简称“望”与“X坤”体系的设计，展现了作为标准术语的长期价值，有望成为连接地月、走向深空的文化基石。
•【朔望坤周】（2A）是一个可靠的文化备选，但需克服其术语冗余和简称带来的传播风险。
•【地相轮回】（2C）与【巡】（2D）均因在科学性、无歧义性或实用性上存在难以逾越的障碍，不建议作为标准术语采纳。
因此，本报告毫无保留地推荐【月坤望朔】作为“地球朔望”的官方名称。此举不仅是为一个天文现象定名，更是以中国智慧为未来的月球文明，投下承古启今、掷地有声的一票。
独立评议人：一名关注天文与文明发展的学者，欢迎朋友们批评指正！
【日期】2025/11/09
