今天终于拿到《自卑与超越》这本书了，我迫不及待打开它，对于啃读这本心理学著作，我还是有那么一点点信心的。因为之前已经在“樊登读书”APP上下载反复听了樊登老师的解读。
这本书的作者是与弗洛伊德并驾齐驱的心理学大师、个体心理学创始人阿德勒。
书的封面上有这样一句话，吸引着我的眼球：每一个孩子都有过这样的经历与困惑，请不要再给他们的心理留下创伤与遗憾。这也许就是第二期一道共读聊书吧选择这本书的理由吧！
此书共有十二章，我今天啃读的是“译者序”和第一章“生活的意义”。
译者序
此书的翻译者是著名翻译家曹晚红老师。在译者序里，她先是介绍了作者阿尔弗洛伊德.阿德勒身世。阿德勒因自小患有驼背，行动不便，因此，他觉得自己又小又丑。五岁时， 他患了一场重病，痊愈之后，他便决心要当医生。阿德勒的许多心理学上的观点都可以从他童年时代的记忆中寻出蛛丝马迹。
阿德勒的观点：
由身体缺陷或其他原因引起的自卑，有可能摧毁一个人，使人自甘堕落或发生精神病，但另一方面，也有可能使人发愤图强，力求振作以补偿自己的弱点。
感悟：他举了富兰克林.罗斯福，尼采等这些名人的例子。这让我想起中央台的一档节目叫“向幸福出发”。里面就有好多因为身体缺陷而发愤图强最后成功的人士。而阿德勒自己又何尝不是一个这样的人呢？看来自卑不是人的缺点，重要的是你是否能超越自卑。
不管有无器官上的缺陷，儿童的自卑感都是一种普遍存在的事实，因为他们身体弱小，必须仰赖成人生活，而且一举一动都受成人控制。自卑感并不是变态的象征，而是个人在追求优越地位时的一种正常的发展过程。
感悟：自卑情结人人都有，是每个人正常的发展过程。只是表现出来的各不相同，因此，也就有了不同性格的人。
阿德勒的观点不仅适用于父母和子女间的关系，而且可涵盖师生关系。对于既是父母又是老师的我们来说，更有阅读的价值和意义了。
你的脑海中有没有出现过这样的问题？“我们为什么而活着？生活的意义又是什么？”这些问题往往是在什么情况下产生的？
阿德勒告诉我们：通常人们只有在遭遇失败挫折的时候，才会发出这种疑问；假如一个人的一生中没有任何的波澜和起伏，也没有遇到过任何的困难和险阻，那么这个问题便不成其为问题，也不会被诉之于言词。
感悟：确实，当我们在生气、郁闷、伤心难过时往往就会发出：我活着到底是为了什么？还不如去死呢？这样过激的语言。
阿德勒告诉我们：人类通过自己的行为来诠释生活的意义，几乎每个人都知道这个问题和它的答案通过自己的行为表现出来。比如他的姿势、态度、动作、表情、礼貌、野心、习惯、特征等等。来体现出他个人对于“生活的意义”理解。
什么是正确的生活意义？
阿德勒说：“每一种个体自认为正确的生活的意义可能多少都含有错误的成分在里头，没有人拥有绝对正确的生活意义；但同时我们也会发现，无论是哪一种生活的意义，只要有人持这种态度，它也绝不会是完全错误的。所有的生活意义都在这两个极端之间变化。”
感悟：也就是说关于生活的意义没有绝对的对错。
人生的三大事实
阿德勒认为每个人的现实生活受三条事实制约。这三个事实是：
我们人类居住在地球这个贫瘠星球的表面上，我们没有办法脱离地球的表面去讨生活。换句话说，我们无处可逃，我们必须在这个事实的限制之下，依靠我们所居住的地球提供给我们的资源繁衍生息。我们必须发展我们的身体和心灵，以保证人类的未来得以延续。
第二个事实是，我们自己并不是人类种族的唯一成员，我们四周还有其他人，只要我们活着，就必然要和他们发生联系。我们生活在与他人的联系之中，假如我们将自己孤立，我们必将自取灭亡。
第三个事实是，人类有两种性别个体和人类集体生命的存续都必须依赖于这一事实。
感悟：这三个事实给我们提出了三个问题，如何谋求一种职业，如何在我们的同类之中获取地位，如何调整我们自身。总结起来也就是职业、社会和性这三个问题。说的再通俗一点在这个社会上你要有职业，要学会和他人进行合作，用阿德勒的话说，生活的意义在于与同伴携手共进，并作为社会的一分子，为人类的幸福贡献出自己的一份力量。
错误的生活意义表现：
缺乏归属感和社会兴趣。在面对职业、友谊和性等问题时，都不相信可以通过合作的方法来加以解决。
正确的生活意义表现：
为团体贡献力量，对别人发生兴趣以及互助合作。
童年对人生的影响：
童年中父母的三种表现：第一种“我们必须努力改变这种糟糕的环境，从而确保我们的孩子不再经历这些不愉快”我认为这种父母可称为“一味付出型”。另一种人会觉得的生活是不公平的。别人总是占尽了便宜，既然世界这样对待我，我为什么要善待这个世界? 有些父母则这样告诉他们的孩子:我小时候也遭受过许多苦难，我都熬下去了。为什么你们就不能吃苦?这种父母可称为“敌视社会型”。第三种人可能会这样想:“我童年遭遇了不幸，所以我现在做的每件事都是情有可原的。”我把这种人称为“自我开脱型”
阿德勒归纳出儿童时期某些情境孕育出严重的错误意义，有三种因素。
第一是生理缺陷，这种儿童心灵负担非常重，他们很难体会到生活的意义在于奉献。我们经常可以看到克服这种困难的儿童，在克服了这些困难时，还发展了非常有用的才能，这些奋力克服身体或外在环境困难的人，却给社会带来了许多新的贡献和进步。比如，我们熟悉的霍金、海伦凯勒等，奋斗使他们变得更加坚强，也使他们不停地奋勇向前。
第二类是娇宠型。被娇宠的儿童多会期待别人把他的愿望当成命令看待，他不必努力便成为上帝的宠儿。他认为与众不同是他与生俱来的权利。被宠坏的孩子长大之后，很可能成为我们社会中最危险的群体。这让我想起班级里有的孩子，听不得老师的一句批评，只想要老师的表扬鼓励，家长直接告诉老师说：“俺家的孩子只要表扬他，就特高兴。”大概就是被家长娇纵宠坏的孩子。
第三类是忽视型，这类儿童从不知爱与合作为何物。有的孩子在集体活动中，表现为爱讽刺挖苦他人，或者事不关己高高挂起态度。大概这类学生就是长期被忽视造成的性格特点。
在这一章最后，阿德勒谈到了童年记忆的重要和合作的重要性。一个人的童年记忆如果没有合作，可能存在着错误的人生意义。而合作的重要性中，阿德勒告诉老师和父母们，当遇到问题时，我们应该不断努力，而不能把肩上的重担推给别人、口出怨言以博取关怀或同情，或觉得非常丢脸而自暴自弃。我们应该说:“ 我们必须开拓我们的生活。这是我们的责任，我们也能够对付它。我们是自己行为的主宰。除旧布新的工作，舍我其谁!”假如每个独立自主的人，都以这种合作的方式来对待生活，那么人类社会的进步必然是无境的。
