文/初学者Aqr 图/初学者Aqr
我打小便在农村长大，村子里有些户人家信仰佛教，他们一群人中有一个头目，在我们当地小有名气，而且据说她得到了佛的教诲。
村子里谁家不太平，谁家要祈求点什么，都会邀请这位佛的弟子来到我们村，而每当这时都会吸引起许多人的注意，包括我们这些爱凑热闹的小孩也不例外。
起初，我特别好奇，想亲眼看看这位如此神的人物究竟有什么本领，并有种一定要揭穿她的骗术的江湖侠气，因为我从明事起便是个坚定的无神论者，我并不相信有鬼神的存在，尽管儿时听说大人们可以看到鬼，并且有大人称晚上上厕所时亲眼看到了鬼，而小孩却看不到。
我打小胆子就特别大，我可不管他们怎么说，都不会相信有鬼神的存在。
有一段时间，我家里生活过得十分拮据，我母亲本也是个不信佛的人，可碍于生活，她听从了隔壁信佛邻居的建议，花点钱请那位小有名气的佛的弟子来帮忙驱赶邪气，我再三劝阻母亲，最后也没能成功。
那位佛的弟子来到了我家，在走完请香，叩拜，燃鞭炮一系列流程之后，她坐了下来，没几分钟她就像换了个人似的，整个人显得特别有精神，腿也在不停地抖动着，嘴也像哼曲儿似的说唱着，他们把这叫做“来马儿了”，她讲到我家里发生的一些不如意的事，讲着讲着她会要求我母亲施舍一些香火钱，她讲的听起来貌似都说对了，最后也会给出驱赶邪气的方案，诸如在墙壁上钉个钉子，或是某一天不能出门之类的。
这在当时的我看来纯属迷信，我实在是无法理解大人们怎么会去相信那些东西？我如此向母亲说道，母亲回应我说，“哪有什么真假对错，相信它，它便是真的”。
年幼的我并不能理解母亲的那句话，我也始终是个无神论者。
大奶奶是我爷爷的嫂子，虽说按辈分她跟我爷爷同辈，可她却比我爷爷大将近20岁，她嫁到我们村之后不久，我爷爷才出生。自我懂事以来，大奶奶就80多岁了，因跟儿媳妇不和，并且身体还十分健朗，她便没有同儿子儿媳去城市生活，一个人在农村住着。
我家跟大奶奶关系特别亲近，大奶奶对我家有恩，人又特别和蔼，在村子里的声望也很高，每当逢年过节大奶奶都会步履蹒跚地走去村子里的祠堂，烧香，拜佛，燃爆竹，然而又一步一步地走回家。
为此，我十分不理解，于是试图劝阻大奶奶做这些形式上的功夫，我对大奶奶说道：“大奶奶，您都一大把年纪了，走路都不怎么方便，又何必要去拜那些有求无应的佛像呢？”大奶奶只是跟我说这么多年她都已经习惯了，只要还活着就会一直这样下去。
我上大学以来才慢慢地明白了，年幼的我，无法理解大人们的行为，而纵使我是个无神论者，可我对未知世界的猜测，对个人道德底线的坚守，这或多或少应该也算是一种信念吧，而我对母亲和大奶奶以及无数有自己信仰的人的不理解甚至是抨击，无疑是一种极为无理的苛刻。
不管是信神，还是自珍自爱，人活在世界上总得有点信念才成。——王小波
我们都无权试图去剥夺人们各自的信仰，有多少生活窘迫、充满绝望的人靠着信仰而得以继续生存下去，我们试图剥夺或是取代他们的信仰对他们来说都无法接受。
有人的地方，就会有信仰的存在，全无信仰的人往往会得不到人们的信任，如此看来，有信仰总比没有信仰好的多得多，可过度信仰，甚至达到狂信的地步，便有可能会催生偏执和不理智，因为狂信，人们便不想讲理，这令我不禁想起《偏执狂》一书，偏执狂总是手握阴谋论的大棒，简单粗暴，却又能受到大众的追捧，而民主与和平再生所需要的承诺，牺牲与理性却无法迅速的得到群众的响应。
信仰是个人的意识行为，我们无法把某种信仰强加在他人身上，哪怕它是极为正确的，因为在我看来，人既然活着，便有权选择属于他自己的信仰。
正如《思维的乐趣》一文中所说：伟大的人物总认为，假设这世界上所有的人都像他期望的那样善良——更确切地说，都像他期望的那样思想，“思无邪”，或者“狠斗私字一闪念”，世界就可以得救。提出这些说法的人本身就是无邪或无私的，他们当然不知邪和私是什么，故此这些要求就是：我没有的东西，你也不要有。无数人的才智就此被扼杀了。
完
