一、《诗经》来源
诗的源头是歌谣，歌谣分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。有了文字以后，有人将那些歌谣记录下来，便是最初写的诗，所以诗来源于歌。当然《诗经》也如此。
不过《诗经》中的诗与春秋时的乐工有关系。那时春秋各国都有乐工，乐工的老板叫太师。那时各国使臣来往，都要由乐工奏乐唱歌，这些歌是由太师们在民间搜集的。到了战国时代，新乐代替了古乐，职业乐工纷纷散走，乐谱亡失，但还是有三百来篇唱词流传下来，便是后来的《诗经》。
二、什么是诗言志
“诗言志”是一句古话，诗这个字就是由“言”和“志”两个字组成。如上所述，春秋时各国使臣来往，在宴会上要由乐工唱歌，歌就诗，不同的是所点的歌必须加上政治的意味。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使，赵孟请大家赋诗，子太叔赋的是《野有蔓草》：“野有蔓草，零露洁兮，有美一人；清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”，子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的到来。
所以春秋时诗言志的意思是，用诗歌借助唱歌在政治宴会的一种欢迎意思。到了孔子时代，则有延伸意义。如“巧笑倩兮，美目盼兮，素以绚兮”，本来说的是美人天生丽质，孔子却拉出末句来比方作画，说先有好的底子，才有画的美丽。进而进一步延伸，说诗思无邪，可以鼓励人、增加阅历等，以致到了現在引申成为更多教化的意味。
三、什么是风、雅、颂
风、雅、颂三个字从古时音乐得名。风是地方乐调，《国风》就是各国土乐的意思。雅就是“乌”字，似乎描写音乐的鸣呜之音。颂就是“容”字，容就是“样子”，也就是唱歌的时候连歌带舞。
四、什么是赋、比、兴
赋在古人给《诗经》作的《大序》里，意思是“直铺陈今之政教善恶”，用現代的话说就是直接说当时社会的好坏利弊；比、兴则是政教譬喻，曲折成义，但兴往往在读的发端，往往关系全诗。
