今日内容：
0056.《雍也篇》知之、好之、乐之：为学有三重境界
0057.《雍也篇》可欺而不可罔：学做君子是很有必要的
今日朗读语句：
6.20：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
6.21：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
6.22：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
注：“知”通“智”，见《论语集释》。
6.23：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
注：“知”通“智”，见《论语集释》。
6.24：子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
6.25：子曰：“觚（gu一声）不觚，觚哉！觚哉！”
6.26：宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
注：“井有仁焉”也作“井有人焉”，详见《论语集释》。
6.27：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
注：“畔”同“叛”，详见《论语集释》
原 句 译 文
6.20 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习又不如以学习为快乐。”
6.21 孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”
6.22 樊迟问智，孔子说：“引导百姓懂礼懂义（做事顺应民心），尊重鬼神却敬而远之，这就算明智了。” 又问什么是仁，孔子答：“吃苦在前，享受在后，这就算仁了。”
6.23 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
6.24 孔子说：“齐国的制度经过改革，就能达到鲁国的水平；鲁国的制度经过改革，就能走上正道。”
6.25 孔子说：“这还是用来祭礼的觚吗？简直是四不像，怎么能算觚呢？”
6.26 宰我问：“作为一个仁人，如果有人告诉他：‘有个人落井了’，他会跳下去吗？” 孔子说：“怎么能这样呢？君子可以去救人，却不可随便陷入其中；可以受欺骗，却不可以盲目行动（很难骗到他）。”
6.27 孔子说：“广泛学习且遵纪守法，就不会误入歧途。”
精 华 解 读
知之、好之、乐之：为学有三重境界
为学有三重境界：①知之者：努力求学，可以做到勤勉，但并不是发自本心，甚至有可能是不得已才努力学习；②好之者：因为对某件事产生了好奇心，有兴趣才去学；③乐之者：把学习当作日常，把求知当作人生的目的，甚至可以说“一天不学习浑身难受”。你做到了哪一层呢？
可欺而不可罔：学做君子是很有必要的
今天我们很有可能和当年的宰我一样，担心孔子教的这一套“君子”或“仁”的概念在现实生活中并不适用，学多了恐怕要吃亏，而孔子的回答却充满力量。真正的君子是可以“拎得清”的，既不会袖手旁观，也不会轻易上当受骗。因为君子是有智慧的，也是有原则和立场的。所以，把“君子”与“仁”当成人生追求，在当今仍具有现实意义。
今日感悟
6.20知道学习，不如有追求的去学习，不如能在学习忠体会到享受其中的。学习如此、工作如此、生活如此，都是乐在其中，能知道自己有乐趣的事情在哪里，并且成功变现是人生一大幸事，能找到自己满意的伴侣一起生活，生活的有乐趣有滋有味，是最大的幸事。
6.21认知水平越低的人越固执，认知水平越高的人越愿意改变。
6.22敬鬼神而远之：有底线，尊敬不迷信。先难而后获：解释一：先耕耘后收获，做事的核心是过程，不在意结果，解释二，先义后利，重点在义，不在利益分配。
6.23知者乐水，仁者乐山：知者的乐趣，像水一样灵动，仁者的乐趣，像山一样稳重，山水一家，知仁是一体。最好是智、仁、勇三者合一。
6.24孔子认为道是西周，回到西周的状态中。从西周分散成诸国，齐国改变最多，其次是鲁国，孔子感慨齐鲁回到西周的时候。
6.25解释一：对祭祀礼器不像礼器的一句感慨；解释二：我是待价而沽，等着人请我要做事；解释三，孤独不孤独，感慨孤独。
6.26做好事，但不能让自己陷入被动。
