天之道损有余而补不足，人之道损不足而补有余（马太效应亦如此），王东岳说，人道是天道的赓续，人性是物性的绽放。从这几句话中我们似乎感到人道与天道是产生悖离的，是冲突的，为什么会这样？
卢梭说私有制是产生不平等的根源，马克思说生产关系是由生产力决定的。而我认为所有的不平等都是天道追求平衡的表现，统治阶级的产生是为了平衡群体生存结构与组织协作的，私有制是为了维护阶级统治的必然导向，当私有制发展到与广大群体的生存基础发生冲突的时侯，就会产生组织变革。正如王东岳说的，人类文明（包括意识）是由生存结构决定的，跟物种进化是由生存环境决定是一样的，所有的人为都是天道的表现。
从中国历史简单的梳理一下，生产力对生产关系的影响只是一个非决定因素而已。中国一直沿袭的是以自然血缘关系为基础的组织形态，第一次大的组织变革是从采集社会到农业社会转型，为了维持农业社会的生存基础，必须组织大量的人力物力兴修水利，奴隶制产生了（与大禹治水后建立相吻合），第二次变革是在维持农业社会生存基础上，还要抵御外部文明的冲击与掠夺，需要组建庞大的军事力量与体系，君主专制出现了（与秦始皇修长城相吻合），这里生产力没有大的改变，但生产关系却产生了变化。到了宋代，生产力水平提高，出现了资本主义萌芽，但在外部文明冲击下，不足以形成新的生产关系，萌芽中断。到了新中国是无产阶级专政的阶级体系，与西方的民主制度略有不同，在生产力大致相同的情况下，生产关系与组织形态还是可以有不同选择，但这阶段的主旋律都是经济。时代发展到今天，在文明的碰撞，互联网的冲击，科技的大潮叠加影响，中国以血缘为基础的社会结构正在一步步瓦解，在世界中是冲突最为剧烈的国家，下一种组织形态还在混沌中探索，但应该在中国率先开始。如今传统结构瓦解，个体崛起，而我们的生存结构也从物质基础延伸到意识形态，就催生了如利他，共生，使命，自组织，总结一下就两个字，下一波的文明形态的主题是人文。
人类文明是为了维持生存结构的，组织形态亦如是。围绕基础设施，军事保护，经济建设，人文情怀这四大主题的一个动态的平衡与协调的进程。
