导读：
开篇之“计篇”，是对《孙子兵法》的全面总结。孙子在这一章中提出了“五事”和“七计”。它从军事谋略全局的高度论述了作战的基本要领。
孙武开宗明义地指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”强调了战争是关系国家存亡、人民生死的大事，必须高度重视开战之前的谋划。这其中蕴含着对关系社稷安危的战争问题必须谨慎处之，以及没有认真的准备和周密的部署，不能随意兴师开战的慎战思想。
他指出了决定战争胜负的基本条件，即“五事”——“道”（道义）、“天”（天时）、“地”（地利）、“将”（将帅）、“法”（法制），和“七计”——主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？只有在对这些条件进行认真研究、考核比较的基础上，分析敌我双方的强弱优劣，才有可能预测和判断战争的胜负。
孙武认为，谋划周密就可能在战争中获胜，谋划不周则难于获胜，根本不进行谋划则注定要失败。为了取得战争的优势与主动，他还提出了“攻其不备，出其不意”的战术，强调以灵活机动、快速多变、欺敌误敌的战法来打击、消灭敌人。
原文：
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
注释
[1]兵：士兵、兵器、军队、战争等，这里指战争。
[2]经：量度，引申为分析研究的意思。
[3]校：通“较”，比较、较量的意思。
[4]索：探索。
[5]上：上司、上级，这里指君主。
[6]同意：指人民与君主同心同德。
[7]阴阳：指昼夜、晴雨等天时气象的变化。
[8]寒暑：指寒冷、炎热等气温的不同。
[9]时制：指四季时令的更替等。
[10]曲制：曲是古代军队编制较小的单位，曲制指军队组织编制等方面的制度。
[11]官道：指各级将吏的职责划分和管理形式、管理制度。
[12]主用：主是主持、掌管的意思，用是物资费用的意思，这里指军需物资、军用器械、军事费用的供应管理制度。
[13]知：知道，这里是深入了解、切实掌握的意思。
[14]将：时间副词，将要的意思，也可解释为如果。
[15]计：计较，这里可引申为衡量。
[16]利：利益。
[17]以：通“已”。
[18]听：听从、采纳。
[19]势：这里是形势、情势的意思。
[20]佐：有助于。
[21]其：指示代词，指实现战略目标的计策。
[22]外：这里指客观形势。
[23]制权：根据实际情况，灵活采取行动。
[24]诡：奇异，欺诈。
[25]道：原意是途径，这里引申为方法与计谋。
[26]示：显示，这里是伪装的意思。
[27]用：原意是使用，这里是用兵的意思。
[28]实：这里指敌人实力强大。
[29]备：备战。
[30]挠：挑衅。
[31]卑：卑下，这里是谨慎的意思。
[32]佚：通“逸”，这里指敌军获得充分的休整。
[33]胜：胜算，妙计。
[34]先：预先。
[35]传：传授。
[36]庙算：古代出兵前在祖庙举行仪式，因此庙算用来指代出兵之前的计算与谋划。
[37]得算多：指计算周密，打胜仗的把握更大。
[38]孰：谁
译文：
孙子说：战争是国家大事，关系到人民的生死，国家的存亡，不能不认真地去考察研究。
战争要综合考虑五个方面的真实情况，即政治、天时、地利、将帅、法制。所谓政治，指的是国君的政治路线和政策方针，要充分动员广大民众，使其理解并支持君主的决策。这样可以使人民甘愿与君主同生共死，而不畏惧任何困苦。所谓天时，指用兵时的昼夜晴雨、严寒酷暑、春夏秋冬等气候情况；所谓地利，就是指作战时距离的远近、地势的险阻平坦、地域的宽窄、死地与生地的利用；所谓将帅，就是要考察将领在智谋、威信、仁慈、勇敢、严明等方面的素质和能力；所谓法制，就是指军队的组织编制、将领的管理、军需的供应、军令法规、武器供应等方面的情况。凡属于以上这五个方面的情况，将帅都不能不知道。只有真正了解和掌握以上五个方面情况的人方能在战争中取胜。因此，要通过对敌我双方情况的比较，来探索战争胜负的情势。这就是说，敌我双方哪一方的君主能够做到君民一心？哪一方的将帅更有才能？哪一方占有天时地利？哪一方的法纪更严明？哪一方的兵力更强大？哪一方的士卒训练更有素？哪一方的军队管理更好、赏罚分明？我根据以上七个方面的情况就可以判断谁胜谁负了。
假如国君能够听从我的计谋，作战必胜，我就留下来；如果不听从我的计谋，贸然用兵必然失败，我就会离去。
有利的计谋，已被采纳，还要造成有利的态势，作为外在的辅助条件。所谓有利的态势，就是根据对我方有利的情况，采取灵活机动的措施掌握战争的主动权。
用兵打仗讲究诡谲之术，要运用多种方法来欺骗麻痹敌人。所以，能征善战，要向敌人装作软弱无能；本要用兵，却装作不准备打仗；准备攻打近处，要给敌人造成攻击远处的假象；准备攻打远处，相反却装作要攻击近处。敌人贪利，就利诱他；敌人混乱，就乘机攻取他；敌人实力强，就要防备他；敌人兵力强大，就要避开他；敌人容易冲动，就要设法挑衅他，让敌方失去理智；对于小心谨慎的敌人，要想方设法骄纵他，让敌方失去警惕；敌人休整得好，就设法去骚扰他，搞得敌方疲惫不堪；敌人内部团结，就要设法去离间他，分化瓦解敌人。在敌人毫无准备时，搞突然袭击。这些就是军事家用兵制胜的奥秘，只能好好领会，是不能靠事先规定刻板传授的。
开战之前，庙堂之上的谋划就能预知胜利，是因为能取胜的条件充分；开战之前就预计不能取胜，是因为获胜的条件不充分。筹划周密，获胜条件充分，就能打胜仗；筹划不周密，可获胜的条件少，就很难打胜仗，更何况根本不谋划、条件不具备呢？我们依据“五事”“七计”来进行考察，谁胜谁负就很明显了。
