～鼎然～
Saṅgha：संघतिपाई
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倘若你的生活指向财色名利食住游玩，那么你的一生注定是虚度而折腾的；倘若你懂得你的生活指向眼耳鼻舌身意本身的无常时刻变化总是放逸的话，那么你就有可能去调伏它们降服它们。如此去做的话，你的六根是清透的外在一切注定是清透的，那么你的一生绝不会虚度和折腾。
什么是放逸？变化即是放逸变易即是放逸。因变化不实即是放逸，因变易不实即是放逸。放逸於变化不实即是生死，放逸於变易不实即是生死。所以，放逸即是生死，一切修人应当作不放逸，堪能真修行。
你的所谓明白或知道，其实是把你的明白或知道投食给了你的六根任其疯狂吞噬，折腾着你不知所措到处卖弄无端鼓吹，还以为自己很了不起。所以，你根本就没有自由，倘若你真明白，何必到处卖弄我见泛滥狂妄傲慢呢？这些垃圾从哪里来的？当然从无明贪爱来的，不离生死。
与其说你迷恋财色，不如说你不能降服六根任其疯狂摄入外在不能觉知；与其说你生死难离，不如说你不能调伏六根随其折腾无法安止；与其说你业障慎重，不如说你於六根放逸不知，不知六根本来无常趋于变化不离苦受；与其说你出家修道戒律严谨，不如说你六根扰乱放逸不堪不能摄受故而持戒罢了。
倘若佛能让你出离六道成就道果，不如安于自心作不放逸行更实在更殊胜更值得去依附；倘若那个菩萨能让你远离生死智慧圆满慈悲无量，不如於自心堪能觉察一切心妄作不动摇行更究竟更踏实更彻底；倘若哪个大师法王能替你消除业障成佛做佛，不如深观六入本来无常深觉五蕴本来变易深挖法界本来虚无更稳当更无漏更安全。
