《论语》中涉及子贡的共计38章，其中6章与“义”有关。
“义”在儒家“五常”中仅次于“仁”，其分量不可低估。
“义”这个概念我们经常用到，最常见就是与“仁”连用、形成“仁义”。仁与义的关系要而言之就是内容与形式的关系，仁是内容、义是形式，义是实现仁这种美好道德理念的形式。
义有两种表现形式：第一，身份不同义的表现不同，做了和自己的身份相称的事情就是义，否则就是不义；第二，所遇到的情况不同义的表现不同，做了自己该做的事情就是义，否则就是不义。
义者宜也，就是应当去做的事。仁是要爱别人，怎么爱呢？要通过义来体现，也就是要根据身份的不同、所遇到的情况的不同来推行仁爱。既然仁是有远近亲疏的有差等的爱，那么义也应该是有先后的有条件的爱；仁是爱人，义就是由近及远、量力而行地爱人。
子贡请教两种角色（君子、友）和两种评价（文、贤），孔子的回答都以行为表现为重点。所有的行为表现都与身份或所遇到的情况关联，因而都有义与不义之分。子贡请教“乡人皆好之”和“乡人皆恶之”哪个更好？孔子认为，“乡人皆好之”未必义，“乡人皆恶之”未必就不义，“乡人之善者好之，其不善者恶之”才称得上义。子贡经常批评别人，孔子不以为然并委婉地表示了不赞成。
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”——《论语·为政》
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”——《论语·公冶长》
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”——《论语·先进》
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”——《论语·颜渊》
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”——《论语·子路》
子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”——《论语·宪问》
参考文献：《论语本解（修订版）》/孙钦善/生活·读书·新知三联书店2013年9月版。
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